古文·哀鹽船文

汪中

乾隆三十五年十二月乙卯⁽¹⁾，儀征鹽船火⁽²⁾，壞船百有三十，焚及溺死者千有四百。是時鹽綱皆直達⁽³⁾，東自泰州⁽⁴⁾，西極于漢陽，轉運半天下焉。惟儀征綰其口⁽⁵⁾。列檣蔽空⁽⁶⁾，束江而立，望之隱若城郭。一夕并命⁽⁷⁾，郁為枯臘⁽⁸⁾，烈烈厄運⁽⁹⁾，可不悲邪!

于時，玄冥告成⁽¹⁰⁾，萬物休息，窮陰涸凝⁽¹¹⁾，寒威凜栗⁽¹²⁾，黑眚拔來⁽¹³⁾，陽光西匿。群飽方嬉，歌咢宴食⁽¹⁴⁾。死氣交纏，視面惟墨⁽¹⁵⁾。夜漏始下⁽¹⁶⁾，驚飆勃發⁽¹⁷⁾。萬竅怒號⁽¹⁸⁾，地脈蕩決⁽¹⁹⁾。大聲發于空廓，而水波山立。于斯時也，有火作焉。摩木自生⁽²⁰⁾，星星如血⁽²¹⁾，炎光一灼，百舫盡赤。青煙睒睒⁽²²⁾，熛若沃雪⁽²³⁾。蒸云氣以為霞，炙陰崖而焦爇⁽²⁴⁾。始連檝以下碇，乃焚如以俱沒⁽²⁵⁾。跳躑火中，明見毛發，痛謈田田⁽²⁶⁾，狂呼氣竭。轉側張皇，生涂未絕⁽²⁷⁾。倏陽焰之騰高，鼓腥風而一吷⁽²⁸⁾。洎埃霧之重開，遂聲銷而形滅⁽²⁹⁾。齊千命于一瞬，指人世以長訣。發冤氣之焄蒿⁽³⁰⁾，合游氛而障日。行當午而迷方⁽³¹⁾，揚沙礫之嫖疾⁽³²⁾。衣繒敗絮⁽³³⁾，墨查炭屑⁽³⁴⁾，浮江而下，至于海不絕。

亦有沒者善游，操舟若神。死喪之威，從井有仁⁽³⁵⁾。旋入雷淵，并為波臣⁽³⁶⁾。又或擇音無門，投身急瀨⁽³⁷⁾。知蹈水之必濡， 猶入險而思濟⁽³⁸⁾。 挾驚浪以雷奔， 勢若而終墜⁽³⁹⁾，逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。積哀怨于靈臺⁽⁴⁰⁾，乘精爽而為厲⁽⁴¹⁾。出寒流以浹辰，目睊睊而猶視⁽⁴²⁾。知天屬之來撫⁽⁴³⁾，慭流血以盈眥⁽⁴⁴⁾。訴強死之悲心⁽⁴⁵⁾，口不言而以意⁽⁴⁶⁾。若其焚剝支離⁽⁴⁷⁾，漫漶莫別⁽⁴⁸⁾。圜者如圈，破者如玦⁽⁴⁹⁾。 積埃填竅，指失節⁽⁵⁰⁾。嗟貍首之殘形⁽⁵¹⁾，聚誰何而同穴⁽⁵²⁾! 收然灰之一抔⁽⁵³⁾，辨焚余之白骨。

嗚呼哀哉! 且夫眾生乘化，是云天常⁽⁵⁴⁾。妻孥環之，絕氣寢床。以死衛上，用登明堂⁽⁵⁵⁾。離而不懲，祀為國殤⁽⁵⁶⁾。茲也無名，又非其命⁽⁵⁷⁾。天乎何辜，罹此冤橫⁽⁵⁸⁾! 游魂不歸，居人心絕⁽⁵⁹⁾。麥飯壺漿，臨江嗚咽。日墮天昏，凄凄鬼語。守哭迍邅⁽⁶⁰⁾，心期冥遇⁽⁶¹⁾。惟血嗣之相依，尚騰哀而屬路⁽⁶²⁾。或舉族之沉波，終狐祥而無主⁽⁶³⁾。悲夫! 叢冢有坎，泰厲有祀⁽⁶⁴⁾。強飲強食，馮其氣類⁽⁶⁵⁾。尚群游之樂，而無為妖祟⁽⁶⁶⁾。

人逢其兇也邪? 天降其酷也邪?夫何為而至于此極哉!

〔注釋〕(1)乾隆三十五年： 公元1770年。乙卯： 乾隆三十五年十二月十九日為乙卯日。(2)儀征： 今江蘇儀征縣。(3)鹽綱： 鹽幫。舊時稱成批運輸貨物的組織為綱，如鹽綱、茶綱、花石綱等。(4)泰州： 今江蘇泰州市。(5)綰(wan)： 統扼。(6)列檣蔽空： 船的桅桿排列起來遮滿了天空。檣： 船上的桅桿。(7)并命： 一齊喪命。(8)郁為枯臘(xi)： 此句見《漢書·楊王孫傳》。郁： 蒸炙。臘： 干肉。這句說： 由于大火焚燒人的尸體變成焦枯的干肉。(9)烈烈： 火盛貌。(10)玄冥： 司水之神。《禮記·月令》： “季冬之月，其神玄冥”。告成： 完成。這句說： 時近冬末，玄冥的工作已經告成。(11)窮陰： 極陰，指年末嚴冬時極其陰冷的天氣。涸凝： 萬物象凝結起來一樣。(12)凜栗：因寒冷而戰栗。(13)眚(sheng)：目生翳，引申為黑色云霧。拔： 迅疾。(14)歌咢(e)： 有的唱歌，有的擊鼓。咢： 只擊鼓不歌唱。(15)死氣： 迷信的說法，以為人有兇兆，必有死氣出現。墨： 晦氣色。(16)夜漏始下：計時的漏壺剛下滴，指剛剛入夜。(17)驚飆(biao)： 狂風。勃發： 突然發生。(18)萬竅怒號： 千孔萬穴怒聲號叫。(19)地脈： 指地上的河流。蕩決：震蕩而決口。(20)摩木自生：語出《莊子·外物》，“木與木相摩則然(燃)”。(21)星星如血： 火剛起來，點點如星，顏色似血。(22)睒睒(shan)： 火焰閃爍的樣子。(23)熛(biao)： 飛火。沃雪： 用沸水澆雪。枚乘《七發》： “如湯沃雪。”(24)爇(ruo)：燒灼。(25)檝：同楫，船槳，這里指船只。下碇(ding)： 停船拋錨。如： 語助詞。(26)痛晷(bo)：痛楚的喊叫聲。田田： 狀捶胸的象聲詞。(27)生涂：生路。(28)倏：快速。陽： 明亮。吷(xue)：微小的聲音。(29)洎(ji)：等到。(30)焄(xun)蒿： 焄，指氣; 蒿，指氣的蒸發。(31)迷方：迷失方向。(32)嫖(piao)疾： 輕捷迅猛。(33)衣繒(zeng)： 這里指衣服碎片。繒： 絲織品的總稱。(34)墨查： 浮在水面的燒焦的木頭。查： 同楂。(35)這兩句說： 死亡雖是可怕的，但那些潛水能手卻能冒著生命危險去救人。死喪之威： 語見《詩經·小雅·常棣》： “死喪之威”。鄭箋： “死喪可怖之事”。從井有仁： 語見《論語·雍也》，“仁者雖告之曰：井有仁焉，其從之也! ”孔注： “仁者必濟人于患難，故問有仁者墮井，將自投下從而出之不乎?欲極觀仁者憂樂之所至。”(36)旋：轉。雷淵： 有雷神的深淵，指水底。波臣： 水鬼。(37)擇音無門：逃生無路。音：通“蔭”，指隱蔽處。急瀨： 急流。(38)濡：沾濕，這里指淹沒。 (39)(ji)： 同“躋”， 上升。 (40)靈臺： 指心。 《莊子·庚桑楚》，“不可內于靈臺”。(41)乘： 依靠。精爽： 指魂魄。厲： 惡鬼。(42)浹：一個循環。浹辰： 十二天。辰： 古代以干支紀日，自子至亥一周為十二天。(43)天屬： 有血緣關系的親屬，指至親。撫： 撫慰、悼念。(44)慭(yin)：傷痛。(45)強死： 沒有病而死于非命，猶言暴亡。(46)口不言而以意： 語見《漢書·賈誼傳》，“口不能言，請對以意。”意：胸臆，心意。(47)支離： 不全。(48)漫漶： 模糊不清。(49)圜(yuan)： 環繞。玦(jue)： 缺口的玉環。(50)竅： 指人的耳、鼻、口等孔道。(li)： 折斷。節： 骨節。 (51)貍首： 《禮記·檀弓下》記原壤唱歌，說棺槨的文采象貍頭。這里指盛在棺木里的尸首都形體不全。(52)誰何：誰人，何人。(53)然： 同燃。一抔(pou)： 一把，一捧。(54)且夫：發語詞。乘化： 順著自然規律死去。天常：自然的現象。(55)上： 君主。明堂： 祖廟。(56)離： 身首異處。不懲： 不屈。國殤：為國犧牲的烈士。(57)茲也無名句：如今這些人死得沒有意義，又非善終。(58)罹(li)： 遭受。(59)居人： 家中親人。(60)迍邅(zhunzhan)： 處境艱難、進退無所的樣子。引申為依戀不去。(61)冥遇：在陰司地府相遇。(62)血嗣： 血親子孫。騰哀： 高聲哀泣。屬路：相連接于道路，引申為載道。(63)狐祥： 即孤傷，猶言無子無孫。《戰國策·楚策》： “鬼狐祥而無食。” 《史記·春申君列傳》引作“孤傷”。無主： 無人主管祭祀。(64)叢冢： 亂墳場。坎： 墓穴。泰厲：死而無后的鬼。《禮記·祭法》：“王為群姓立七祀，……曰泰厲。”正義曰：“泰厲者，謂古帝王無后者也。此鬼無依歸，好為民作禍，故祀之也。”(65)馮： 通“憑”。氣類： 氣味相投的鬼。(66)尚群游之樂，而無為妖祟： 希望你們以群游之樂為重，不要到人間來興妖作怪。

〔鑒賞〕《哀鹽船文》是清代著名學者、重要駢文家汪中的代表作之一。此文寫成后，主持揚州安定書院的杭世駿大加贊賞，為之作序，隨即傳誦一時。

這篇駢文，描述了當時發生于儀征沙漫州的一場大火災。名為“哀鹽船”，實際上是哀遇難的船民。

作家一下筆就直入本題，說明火災的時間、地點和嚴重后果： 毀船一百三十艘，死難船民一千四百人。很象現代新聞報道的開頭。隨即又說明為什么火災會產生如此慘重的劫難：鹽船隊東起泰州，西至漢陽，從而轉運半個中國，都以儀征統扼水路要口，江面鹽船多得一眼望去如同城郭。接著是對這場災難的哀嘆。要是簡單的新聞報道，這么短短幾句也就可以了。但僅僅如此，就不能寫出火災的景象，也無法表達作家對船民的同情，缺乏藝術感染力。于是，以下幾段就具體地描寫了火災的始末。先以一小段寫隆冬天剛晚，陰風怒號，水波如山。繼而著重描寫火災發生經過，大火焚船和船民痛楚掙扎，被焚燒的江面現場的慘狀。如果說這一段是全景描寫，接著一段可說是若干局部的展示。有的冒險去救人，有的逃生無路跳入急流，結果一同溺死水中。進而以一小節寫受難者尸體模糊、殘缺的慘狀。最后是作家為這些遇難船民而發的議論和哀傷。

此文寫于乾隆年間，那時還沒有“報告文學”這個名詞。但從前面所說的看來，它是包含了一篇報告文學所應具有的基本要素的。報告文學要求新聞性與文學性結合。杭世駿的序說：“中目擊異災，迫于其所不忍，而飾之以文藻。當人心肅然震動之時，為之發其哀矜痛苦”。扼要地概括了它的特色。汪中家住揚州，與儀征近在咫尺。據杭序所說，他是親眼看到這場災難的。從“迫于其所不忍”與“當人心肅然震動之時”看來，作家是在事件發生不久，遂即命筆為文。正當人們熱切關注、談論之際，它以富于文采的筆墨，生動具體地描述了事件的經過，抒發了能引起共鳴的感情，于是文以事顯，事因文彰，產生熱烈的反響。文中抒情與議論之痛切，也表明它寫于事件后不久，與杭序所說相吻合。順便要說到的是，事件發生于哪年的問題。它開頭就寫明“乾隆三十五年十二月乙卯(按即十九日)”，而后來的《嘉慶揚州府志》說是乾隆三十六年十二月，《重修儀征縣志》也說是乾隆三十六年十二月十九日。府、縣志編修者必然看過汪文并作過查核。所以大概是汪中一時筆誤，或者后人刊誤。

此文的色調、情緒和所記述的客體是高度和諧的。通篇的主要色調是陰冷。當災難發生之前，先是“于時，玄冥告成，萬物休息，窮陰涸凝，寒威凜栗，黑眚拔來，陽光西匿”。一派隆冬的寒冷、陰暗景象，好象大地都凝結了。連吃過晚飯正在游戲的船民，也“死氣交纏，視面惟墨”。在濃重霧氣籠罩下，他們都面色晦暗。所謂“死氣”自然是迷信的說法。明明是活人“群飽方嬉”，卻象陰間鬼舞。這就為全篇定下了底色。對暴風到來的描寫，進一步令讀者感覺到一場災難就要降臨的可怖。下段寫火星點點到濃煙烈火迅速焚燒，船民的驚惶、呼喊、掙扎，是前段的陰森的發展，簡直是規模宏大的火燒地獄。“炎光一灼，百舫盡赤。青煙睒睒，熛若沃雪。”與前段所寫的景象截然不同，而卻產生相反相成的效果。此段末了幾句： “發冤氣之焄蒿，合游氛而障日。行當午而迷方，揚沙礫之嫖疾。衣繒敗絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不絕。”色調又歸陰暗，濃煙烈火后的景象慘不忍睹。隨后寫溺水而死的，寫遇難者的殘骸，也是如此。這種色調，是和事件本身的季節、時刻、現場相一致的。同時，又取決于作家的悲憫的感情。他的悲憫，不但在層層深入的哀嘆之中直接抒發出來，而且敘述描寫、遣詞用字也處處流露。“出寒流以浹辰，目睊睊而猶視。知天屬之來撫，慭流血以盈眥。訴強死之悲心，口不言而以意。”在這幾句描述遇難者死不瞑目，親人來時流血盈眶，想象他們心中對慘遭橫禍的冤怨，盡管有點世俗說法的迷信色彩，同樣充滿了作家的深深悲憫。于是，通篇流貫著哀傷的情緒，與陰冷色調相得益彰，符合了表現客體的需要，而富有藝術感染力。

此文雖然具有一些報告文學的要素，但它與現代報告文學有一個重大的差別，就是用駢文寫的。駢文對于反映現實和表達思想感情確實有明顯的束縛，六朝浮艷、綺靡文風更是將駢文消極因素引向極端。所以，以韓愈為代表的提倡古文、反對駢文的“古文運動”是有積極意義的，并且產生了深遠的影響。但是，駢文并沒有就此消亡。尤其到了清代，又有不少駢文作家出現，而且有一些優秀或比較好的作品。因為駢文固然缺點和局限很明顯，但任何事物都不能絕對化，它也并非一無足取。整齊、和諧和音樂性，都是它的長處。倘若它一無是處，汪中也就不會用以寫出《哀鹽船文》這樣的優秀作品了。

象汪中這樣，用駢文形式來抒寫當時老百姓所關切的重大事件，在以前是不多的。全篇除開頭及后面少數幾句外，都是四六言。但他并沒有采用那種四言六言相間定句的形式，大約因為那種“四六文” (駢文的一種)束縛更大，經常妨礙內容的表達。此文也有一些對仗，如“倏陽焰之騰高，鼓腥風而一吷” ; “發冤氣之焄蒿，合游氛而障日” ;“圜者如圈，破者如玦”; “游魂不歸，居人心絕”等等，但并未刻意追求對仗的嚴整，搞得損害所要表達的意思。一般隔句押韻，但韻腳并不嚴格按照韻書的區分，有的只押相近的韻。有的一段一韻到底，有的則段中換韻。他還很講究語言的錘煉，遣詞用字常很精當，如“窮陰涸凝，寒威凜栗，黑眚拔來，陽光西匿”; “炎光一灼，百舸盡赤。青煙睒睒，熛若沃雪” ; “知蹈水之必濡，猶入險而思濟。挾驚浪以雷奔，勢若而終墜，逃灼爛之須臾， 乃同歸乎死地”， 都富有表現力和文采。總之，此文遵循駢文法度，但又不以最嚴格的規矩來束縛，不為形式損害內容; 或者說，沒有按四六言相間定句并且對仗十分工整的格式來寫，但卻不逾駢文基本規矩。于是，既具有整齊、和諧和音樂性的優點，容易上口，便于記誦，又沒有削足適履，以文害意。

此文寫得圓活，是它的一個優點和成就。駢文的固定模式，使它易流于呆板、粘滯、做作。汪中在基本規矩的限度內不刻意追求細微末則的嚴謹，更主要的是他熟練地駕馭這種形式和有真情實感，所以能避免上述弊病。他不原原本本地記流水帳，然后發一通感慨和議論。而是一下筆就簡潔地說明事件的嚴重后果，再補述為什么會在儀征發生這樣的事件，繼而轉為死難船民哀嘆。這樣，第一段就眉目清楚而又一波三折，抓住了讀者。隨后，有按時間順序的描述，有全景的鳥瞰，有細部的刻畫; 敘事之余輔以抒情，描寫之中感情洋溢。最后一段，以議論、敘事、抒情轉遞，為全文之歸結。文中用插筆、頂筆、繞筆，時空交叉，反復渲染，層層遞進，錯綜而又有序，靈活而無雜亂之感。苦心雕琢，富有文采，但情真意切，氣脈貫通，似信筆寫成，不使人覺得做作。駢文寫得這樣圓活，“帶著鐐銬跳舞”而令人不覺其有鐐銬，是難能可貴的。同前面所說的其它方面結合起來，此文充分表現了汪中作品凄麗哀婉的藝術風格。

《哀鹽船文》是一篇優秀駢文，不但今天讀來仍很感人，藝術上也有一些可供借鑒之處。但是駢文作為一種文體，隨著社會需要的變化和文學自身的發展，早就走到了盡頭。