清·袁枚²

五臺(tái)山某禪師收一沙彌³，年甫三歲⁴。五臺(tái)山最高，師徒在山頂修行，從不一下山。后十余年，禪師同弟子下山，沙彌見(jiàn)牛馬雞犬皆不識(shí)也。師因指而告之曰：“此牛也，可以耕田;此馬也，可以騎;此雞犬也，可以報(bào)曉，可以守門(mén)。”沙彌唯唯⁵。少頃，一少年女子走過(guò)，沙彌驚問(wèn)：“此又是何物?”師慮其動(dòng)心，正色告之曰：“此名老虎，人近之必遭咬死，尸骨無(wú)存。”沙彌唯唯。晚間上山，師問(wèn)：“汝今日在山下所見(jiàn)之物，可有心上思想他的否?”曰：“一切物，我都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺(jué)舍他不得。”

1佛教中稱(chēng)出家人只受十戒者為沙彌。2袁枚(1716-1798)：字子才，號(hào)隨園老人，清代文學(xué)家，有《小倉(cāng)山房文集》。3禪師：對(duì)僧侶的尊稱(chēng)。4甫：才。5唯唯：表示答應(yīng)的意思。

【析點(diǎn)】 這位禪師為培養(yǎng)出高徒可謂費(fèi)盡心思。他的徒弟小沙彌三歲就在五臺(tái)山頂修行，與花花世界隔絕十余年之久。說(shuō)來(lái)此法也奏效，十余歲的小沙彌一旦下得山來(lái)，連牛馬雞犬都不識(shí)，甚至不曉得世間還有女人。佛家不殺生，不食葷，禪師面對(duì)牛馬雞犬，可以向沙彌指點(diǎn)出這些畜牲可食之外的功用，然而遇到女人可就使這位禪師為難了，“慮”其弟子“動(dòng)心”而“正色告之”：“此名老虎，人近之必遭咬死，尸骨無(wú)存。”這也難怪禪師“慮”，荀子說(shuō)：“人生而有欲”，而且《禮記》更說(shuō)，這“欲”中“飲食男女”乃“人之大欲”。佛門(mén)修行的關(guān)鍵在于清除一切常人的欲念。“飲食男女”是人的本性，小沙彌雖苦苦修行了十余年，他能經(jīng)受得住這“大欲”的誘惑么? 禪師的話盡管令人生畏，哪里料到沙彌嘴上“唯唯”，而卻心猿意馬，晚間答師問(wèn)曰：“只想那吃人的老虎，心上總覺(jué)舍他不得。”讀者讀到這里難禁一笑，然而這位苦心的禪師呢? ——阿彌陀佛!

人要活不能不“食”，人要延續(xù)不能不“色”。但是“食色”又往往引來(lái)災(zāi)禍，所以儒家主張合情合理地滿(mǎn)足人“欲”，而佛家則主張滅“欲”。這則小文寫(xiě)得頗精彩有趣，苦心的禪師與單純稚氣的小沙彌各具人性人情的美，結(jié)尾又有相聲藝術(shù)“抖包袱”之妙