古文觀止·蘇軾·前赤壁賦

壬戌之秋^【1】， 七月既望^【2】， 蘇子與客泛舟游于赤壁之下^【3】。清風徐來， 水波不興。舉酒屬客^【4】，誦明月之詩^【5】， 歌窈窕之章^【6】。少焉， 月出于東山之上， 徘徊于斗牛之間^【7】。白露橫江， 水光接天。縱一葦之所如^【8】， 凌萬頃之茫然^【9】。浩浩乎如馮虛御風^【10】， 而不知其所止; 飄飄乎如遺世獨立， 羽化而登仙^【11】。

于是飲酒樂甚， 扣舷而歌之 ^【12】。歌曰：“桂棹兮蘭槳^【13】， 擊空明兮溯流光^【14】。渺渺兮予懷^【15】，望美人兮天一方^【16】。”客有吹洞簫者^【17】， 依歌而和之。其聲嗚嗚然， 如怨如慕， 如泣如訴; 余音裊裊^【18】， 不絕如縷^【19】， 舞幽壑之潛蛟^【20】， 泣孤舟之嫠婦^【21】。

蘇子愀然^【22】， 正襟危坐^【23】， 而問客曰：“何為其然也?”

客曰：“‘月明星稀， 烏鵲南飛’， 此非曹孟德之詩乎? 西望夏口， 東望武昌， 山川相繆^【24】， 郁乎蒼蒼， 此非孟德之困于周郎者乎? 方其破荊州， 下江陵， 順流而東也， 舳艫千里^【25】， 旌旗蔽空， 釃酒臨江^【26】， 橫槊賦詩^【27】， 固一世之雄也， 而今安在哉? 況吾與子漁樵于江渚之上^【28】， 侶魚蝦而友麋鹿^【29】， 駕一葉之扁舟， 舉匏樽以相屬^【30】; 寄蜉蝣于天地 ^【31】， 渺滄海之一粟。哀吾生之須臾^【32】， 羨長江之無窮。挾飛仙以遨游^【33】， 抱明月而 長 終 。知 不 可 乎 驟 得 ， 托 遺 響 于悲風^【34】。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯^【35】，而未嘗往也;盈虛者如彼^【36】，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬; 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風， 與山間之明月，耳得之而為聲， 目遇之而成色， 取之無禁， 用之不竭，是造物者之無盡藏也^【37】，而吾與子之所共適^【38】。”

客喜而笑，洗盞更酌^【39】。肴核既盡^【40】，杯盤狼藉^【41】。相與枕藉乎舟中^【42】，不知東方之既白。



【注釋】

【1】壬戌(xu)：宋神宗趙頊元豐五年(1082年)。

【2】既望：過了望日。陰歷每月十五日為望。

【3】蘇子：蘇軾自稱。

【4】屬：同“囑”，勸酒。

【5】明月之詩：指曹操《短歌行》。

【6】窈窕之章：指《詩經·周南·關雎》，詩中有“窈窕淑女，君子好逑”句。

【7】斗牛：北斗星和牽牛星，指東南天宇。

【8】一葦：像一片葦葉的小舟。如：往。

【9】凌：越過。

【10】馮虛：騰空。御：駕馭。

【11】羽化：指古人成仙，飛升上天。

【12】舷：船邊。

【13】棹(zhao)：槳。

【14】空明：清澈閃光的江水。流光：水面上浮動的月光。

【15】渺渺：悠遠的樣子。

【16】美人：指賢君圣主或美好理想。

【17】洞簫：單管直吹的簫。

【18】裊(niao)裊：婉轉悠長。

【19】縷：細絲。

【20】 幽壑： 深谷， 深淵。

【21】 嫠 (li) 婦： 寡婦。

【22】 愀 (qiao) 然： 憂愁凄愴的樣子。

【23】 正襟： 整理衣服。危坐： 端坐。

【24】 繆 (liao)： 通“繚”， 盤繞。

【25】 舳 (zhu)： 船后把舵的地方， 即船尾。艫 (lu)： 船前放棹的地方， 即船頭。

【26】 釃 (shi) 酒： 斟酒。

【27】 槊： 長矛。

【28】 江渚 (zhu)： 江中的小洲。

【29】 侶： 以……為伴侶。

【30】 匏 (pao) 樽： 葫蘆做的酒器。

【31】 蜉蝣 (fu you)： 昆蟲名， 只能活幾小時， 朝生暮死。

【32】 須臾： 片刻。

【33】 挾 (xie)： 夾帶。遨游： 游蕩。

【34】 遺響： 余音。

【35】 逝者： 指水流。斯： 此。

【36】 盈虛者： 指月亮。

【37】 造物者： 指大自然。無盡藏： 佛家語， 無盡的寶藏。

【38】 適： 享受。

【39】 更 (geng) 酌： 重新斟酒。

【40】 肴 (yao)： 葷菜。核： 果品。

【41】 狼藉： 凌亂的樣子。

【42】 枕藉 (jie)： 枕著靠者， 即彼此緊靠著睡覺。



【賞析】

《前赤壁賦》是宋朝大作家蘇軾的一篇著名的作品。他曾經兩次游赤壁， 寫了兩篇賦。我們現在要介紹的是他的《前赤壁賦》。周瑜大破曹操的赤壁， 在現在的湖北省嘉魚縣; 蘇軾所游的赤壁在現在的湖北省黃岡縣。他游的是假赤壁， 寫出來的卻是好文章。

《前赤壁賦》是一篇散文賦， 實際上也就是一篇優美動人的散文詩。蘇軾是一個才情橫溢、詩文俱佳的古代大作家。談到散文， 人們常說“韓潮蘇海”， 意思是說韓愈的文章象潮水一樣地奔放， 而蘇軾的文章則象海水一樣地廣闊。在詞的成就上， 蘇軾是和南宋著名作家辛棄疾并駕齊驅的。蘇軾的作品縱橫豪邁， 風格鮮明而突出。即使是你沒有讀過他的作品， 單看這篇賦也可以大致了解他作品的特點和風格。

文章剛一開頭，作者就用秀麗的字句，簡明而富于特征的筆法，寫出了時間和自然風光，使人置身在畫圖之中。

“七月既望”是農歷七月十六的意思。農歷的每月十五日叫做望，既望就是每月十六日。“蘇子”是作者的自稱。“明月之詩”指的是《詩經·陳風》里的《月出》那一首詩;“窈窕之章”就是《月出》詩里的《窈窕》那一章。“徘徊于斗牛之間”的“斗牛”，指的是南斗星和牛宿星。

這一段原文的意思是說：壬戌年的秋天，也就是宋神宗元豐五年的秋天，七月十六的時候，蘇軾和客人們駕著小船到赤壁下面的江上游玩。清爽的風兒慢慢地吹來，江面上的水波很平靜。對著這清風明月，主人舉起酒杯，請客人共同飲酒。大家朗誦起《月出》這首詩的《窈窕》這一章來。一會兒，月亮從東山上出來，在南斗星和牛宿星之間徘徊，緩緩上升。白茫茫的露氣橫在江面上，水光和天相連接。任憑小船兒隨意飄蕩，凌駕在這茫茫無邊的江水上。浩浩蕩蕩，一時就好像到了天空，乘駕著風，不知道要浮游到什么地方，有一種飄飄然的感覺，好似脫離開世界而超然獨立，像道家飛升而登上了仙界一般。

讀了這一段文章，我們也好像當了追隨作者的客人，坐在葦葉一樣的小船上，有著飄飄欲仙的感受。這里的每一個句子，都充滿了詩意，能夠引起人豐富的美感。比如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這一句，其中的“徘徊”兩個字就妙不可言。作者把難寫的情景，饒有意味的表現了出來。頭頂的滿月，也象游人一樣，陶醉在這良辰美景里，有意把腳步放得很慢、很慢。

在這段文章里，作者用非常經濟的字句，既寫出了眼前的景色，又寫出了游人的意興，而且兩者互相聯系在一起，自自然然，寫來毫不費力，這需要有怎樣一副藝術手腕，其中又包含著多么濃厚的真情實感啊!

緊接著這一段，作者又描寫游人們怎樣“飲酒樂甚，扣舷而歌”。有清風，有明月，有山景，有水波，杯子在手，對酒當歌，好朋友們敲著船梆兒唱了起來。那歌兒是這樣的：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞的大意是說：桂樹做的棹啊，木蘭做的槳，槳兒搖擊著水里的月光，波影俱動地逆流而上。對著美景心里禁不住地懷念啊，遙望心上的人兒在天的另一方。

眼前的美景在引逗游人的佳興，主人和客人又都是風流人物，對景怎能不懷人呢?寫到這里，作者又平添了一份心意，這心意是多么美呵!他們不但舉杯共飲，而且朗誦起古代有名的詩句來，詩情、畫意充滿游人的胸懷，山川也為之生色。

接下來作者又寫道：“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”“倚歌而和之”的“倚”當“按著”講。“舞幽壑之潛蛟”的“幽壑”是指很深的水。“泣孤舟之嫠婦”的“嫠婦”， 就是寡婦。這幾句的意思是說： 客人有的吹著洞簫， 依著歌兒伴奏起來。那嗚嗚的聲音好象憂怨， 好象羨慕，好象哭泣， 又好象在訴說些什么。它的余音凄涼宛轉， 象一縷不斷的絲。這悲切的聲音， 使潛伏在深淵里的蛟龍聽了也舞動起來， 使孤零零的小船上的寡婦聽了不禁為之落淚。

這一聲聲嗚咽的簫聲， 興起了思古的幽情， 使得文章的意義更加深了。接著作者就從風景的描寫， 引出了對人生、對宇宙看法的大問題來，情節發展得極為自然。文章寫道：“蘇子愀然， 正襟危坐， 而問客曰：‘何為其然也?’”“愀然”是憂愁的樣子。主人這時候的臉色變了， 整了整衣襟，端正地坐著向客人發問： 你吹出來的簫聲， 曲調為什么這樣凄涼呢?

文章的第四段是客人答話。答話的意思是：“月明星稀， 烏鵲南飛”，這不是曹孟德有名的詩句嗎? 從這里向西望是夏口， 向東望是武昌， 山川繚繞， 一片郁郁蒼蒼的景色， 這不是曹孟德被周瑜擊敗的地方嗎? 當他攻下荊州， 劉琮投降了， 大軍浩浩蕩蕩地由江陵順流而下， 直趨赤壁， 戰船千里連接， 旌旗招展， 把天空都遮蓋了。曹孟德面對著大江， 橫起長矛，飲酒賦詩， 真是不可一世的英雄人物呵， 而今他在哪里呢?這樣的大英雄， 也不過顯赫一時， 終歸寂寞， 何況我們這樣一些人。我們打魚砍柴在江邊或沙洲上， 整天和魚蝦、麋鹿做朋友，駕著一只小船兒， 舉起瓠瓜的酒杯互相對飲， 不過是像朝生暮死的蜉蝣短暫地寄生在天地之間， 像蒼茫大海里的一粒米粒而已。哀嘆人生的短促， 羨慕大江的萬古長流， 多么想挾同飛仙遨游天空， 抱起明月和她永世共存啊。但這不過是一種夢想罷了， 哪能辦得到呢! 所以我把滿懷的悲傷， 借著簫聲表現了出來。

聽了客人的答話我們才知道， 洞簫的悲音是由于想起了既是英雄又是詩人的曹操而發的， 由于在赤壁這個地方游玩， 因而聯想到這段歷史上的故事， 聯想到故事里的主角的氣概和風姿， 這是人情之常， 也是作者之所以賦赤壁的原因。但是， 這位炳耀一世， 橫槊賦詩的英雄而今又在哪兒呢?像曹操這樣的一個大人物， 也不免被東去的大江的波浪淘去， 何況我們這一般渺小之輩呢? 這位客人對著眼前的歷史陳跡， 發生了悲傷懷古的情感。

聽了客人的這一番答話以后， 主人， 也就是文章的作者， 借著回答客人， 說出了他自己對于這些重大問題的看法。主人答話的意思是說： 何必這么悲傷， 你知道水和月的道理嗎? 你看江水日夜奔流， 實際上卻未嘗消失; 當空的月亮有圓有缺， 而結果于月亮并無損傷， 這要看我們的看法如何了。如果從事物的變化方面著眼， 那么， 天地的存在也不過是一眨眼的工夫， 如果用不變的觀點去看， 事物和人類都是連續的、發展的、永久存在的，我們又何必哀嘆人生的短暫而羨慕水、月和天地的無窮盡呢?我們有眼前的美景可以取樂，又何必懷古興悲，自尋苦惱呢?天地之間的萬物，都各有其主，假若不是屬于我們所有，雖一毫之微也不能強取，惟獨江上的清風，山間的明月，人的耳目一接觸到，它們就有聲有色，沒有人禁止，永遠也享受不盡。這是大自然無窮無盡的富藏呵，是我和你所共同受用的。

主人反駁了客人對人生和宇宙問題的見解，拿出了相反的看法來。是呵，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，逝者如斯，盈虛有數，我們對于水和月“又何羨乎”?這些話說得多超脫，這些話的意義多么重大呵。它們可以說是這篇賦的靈魂。讀了這些話，我們也從被客人簫聲引起的悲傷中解脫了出來，心里輕松了，像打了一次勝仗，心情快樂又昂奮。我們像參加了一次哲學辯論會，正確的東西終于占了上風。雖然主人和客人在談論大道理，我們卻不感到厭煩，不像在讀哲學論文。風景、情感、思想，結合在一起，想象力和形象性，使這些字句充滿了詩意。作者的這種對人生和對宇宙的看法，是健康的、樂觀的。比唐代詩人陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”更為達觀，和東晉詩人陶潛的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的精神有點相仿。

生活多么美好呵，眼前的風光多么可愛呵。我們的詩人，用歡欣的情緒，曠達的心懷，對著“耳得之而為聲，目遇之而成色”的“江上清風”和“山間明月”，愿意跟客人共同欣賞，共同歡樂。這種對待生活的態度是好的，工作的時候就工作，游玩的時候盡量放開一切，去欣賞大自然的美妙，這是多么高尚的一種美感享受呵。

主人的這一番話把客人說服了，于是在這篇文章的最后就出現了這樣的場面：“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”客人轉悲為喜，相視而笑，重新酌酒共飲。直到果品和菜肴都吃完，杯盤也雜亂不堪，人皆陶然而醉，彼此互相枕著睡在船上。這時候，不知不覺天已經亮了。

總起來說，在這篇作品里，景色描寫，主人和客人的心情，哲學意味的對話，渾然成為一體，勝意迭出，辭句美妙，讀了這篇名賦，我們也好像游了一次赤壁，心里充滿了遨游之樂。那清風，那明月，那東山，那流水，那簫聲，那對話……在我們眼底心上，織成了一個詩味十足、含意深遠、聲色俱佳的崇高而美麗的境界。我們用高興的心情開始讀這篇名賦，在歡快的氣氛中合上書卷。蘇軾和他的客人游的雖然是假赤壁，但是寫出來的文章，是多么優美、多么動人情思啊!