古文觀止·孔稚珪·北山移文

鐘山之英， 草堂之靈， 馳煙驛路， 勒移山庭。

夫以耿介拔俗之標， 瀟灑出塵之想， 度白雪以方潔， 干青云而直上^【1】， 吾方知之矣。若其亭亭物表， 皎皎霞外， 芥千金而不盼^【2】， 屣萬乘其如脫;聞鳳吹于洛浦^【3】， 值薪歌于延瀨^【4】， 固亦有焉。豈期終始參差^【5】， 蒼黃翻覆^【6】， 淚翟子之悲， 慟朱公之哭 ^【7】， 乍回跡以心染， 或先貞而后黷， 何其謬哉!

嗚呼! 尚生不存 ^【8】， 仲氏既往， 山阿寂寥， 千載誰賞! 世有周子， 俊俗之士， 既文既博， 亦玄亦史。然而學遁東魯^【9】， 習隱南郭; 竊吹草堂^【10】，濫巾北岳; 誘我松桂， 欺我云壑。雖假容于江皋^【11】，乃纓情于好爵。

其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯，風情張日，霜氣橫秋?；驀@幽人長往，或怨王孫不游。談空空于釋部^【12】，核玄玄于道流^【13】。務光何足比^【14】，涓子不能儔。

及其鳴騶入谷，鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動，爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。風云凄其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。

至其紐金章^【15】，綰墨綬;跨屬城之雄，冠百里之首;張英風于海甸，馳妙譽于浙右。道帙長擯，法筵久埋;敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷，琴歌既斷，酒賦無續。常綢繆于結課，每紛綸于折獄。籠張、趙于往圖^【16】，架卓、魯于前錄。希蹤三輔豪，馳聲九州牧。使其高霞孤映， 明月獨舉，青松落蔭，白云誰侶?磵戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。

至于還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨， 山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。于是南岳獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚?？巫又移?sup>【17】，悲無人以赴吊。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月。騁西山之逸議^【18】，馳東皋之素謁。

今又促裝下邑^【19】， 浪拽上京， 雖情投于魏闕^【20】，或假步于山扃。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓，塵游躅于蕙路^【21】，污淥池以洗耳。宜扃岫幌，掩云關，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅于谷口，杜妄轡于郊端。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄，或飛柯以折輪^【22】，乍低枝而掃跡。請回俗士駕^【23】，為君謝逋客。



【注釋】

【1】 度 (duo) ：揣度。方： 比擬。干： 接觸。

【2】 芥千金： 視千金如草芥。“屣 (xi) 萬乘”句： 把萬乘 (指帝位)看成可以隨意脫掉的鞋子那樣賤。

【3】“聞鳳吹”句： 周靈王太子晉好吹笙作鳳凰鳴， 游伊洛間， 道士浮丘公接以上嵩高山。

【4】 “值薪歌”句： 延陵季子出游， 見道中有遺金， 顧被裘公曰：“取彼金”。公投鐮、瞋目、拂手而言曰：“何子處之高而視人之卑， 五月披裘而負薪， 豈取金者哉?”又， 蘇門先生游于延瀨， 見一人采薪， 謂之曰：“子以終此乎?”采薪人曰：“吾聞圣人無懷， 以道德為心， 何怪乎而為哀也!”遂為歌二章而去。

【5】 終始參差： 前后不一。

【6】 蒼黃反覆， 墨子見練絲而泣之， 為其可以黃， 可以黑。

【7】 朱公：指楊朱。楊子 (楊朱) 見歧路而哭之， 為其可以南， 可以北。

【8】 尚生： 后漢尚長 ( 一作向長) 字子平， 隱于山中。仲氏： 后漢仲長統， 隱居不赴征召。

【9】 “學遁”二句： 向東魯的顏闔、南郭子綦學做隱士。

【10】 “竊吹”二句： 在草堂濫竽充數?！盀E巾”句： 在北山濫戴隱士的頭巾。

【11】 “雖假容”二句： 雖在江邊裝扮成隱士的面貌， 心思卻被好的官位糾纏著。

【12】 “談空空”句： 周颙著 《三宗論》， 立空假名， 立不空假名。設不空假名難空假名， 設空假名難不空假名。按， 佛教認為四大皆空， 假名亦空， 故曰空空。釋部， 指佛教經典。

【13】 “核玄玄”句： 周顒與張融相遇， 輒以玄言相滯， 彌日不解。核， 考校。玄玄， 道家哲理， 老子說：“玄之又玄， 眾妙之門?！钡懒鳎?道家之流。

【14】 “務光”二句： 務光， 夏代的隱士。涓子， 齊人， 隱于宕山。

【15】 “紐金章”二句： 銅印墨綬是縣令所服。

【16】 籠： 括而有之。架： 通“駕”， 超越。

【17】 “慨游子”二句： 游子， 指周子。赴吊， 前去慰問。

【18】 “騁西山”二句： 西山， 即首陽山， 伯夷、叔齊恥食周粟， 在這里隱居，采薇而食。歌曰：“登彼西山兮， 采其薇矣?！睎|皋， 阮籍計劃隱居的地方。他的《奏記詣蔣公》說：“方將耕于東皋之陽， 輸黍稷之稅， 以避當涂者之路?！?br>
【19】促裝：急忙整裝。下邑：遠縣。浪拽：搖槳，“拽”同“枻”，槳。上京：指都城建康。

【20】魏闕：指朝廷。假步：借步。

【21】“塵游躅”二句：使游蹤把蕙路弄臟;俗言污耳，因洗耳又把清池弄臟。

【22】“或飛柯”二句：飛起樹枝折斷周子的車輪，用低枝掃除他的蹤跡(意謂把他趕走)。

【23】“請回”二句：俗士，指周子。君，指山靈。謝，謝絕。逋客，逃客(指周子，他是逃離北山去做官的)。



【賞析】

這篇文章開端便點題;“鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭。”鐘山又名紫金山，又叫北山。“移”指移文，即移告四方的文字，類似檄文，有責讓的性質。這幾句的意思，是說鐘山和草堂的英靈在煙霧中的驛路上奔馳，把移文刻在北山的前庭。原來這篇移文，旨在批判那種假裝清高，實際卻爭名逐利的冒牌隱士。以下就是移文的內容，可分三部分。

第一部分概括兩類隱士的不同作風。第一類，是超塵絕俗的人物，又分成兩組。第一組，是既有耿介拔俗的外表，又有瀟灑出塵的情操，白雪可以比其潔，青云可以像其高。第二組高蹈出塵，有的視千金如草芥，比如唱薪歌的樵子;有的棄萬乘如脫屣，如王子晉之棄位求仙。這兩組人物的作用是陪襯，以便把假隱士的面貌更清晰地凸現出來。所以文章緊接著說，沒想到還有一種人，態度前后不一，變化極大，正像墨翟之傷心“蒼黃反覆”那樣使人流淚，像楊朱嘆息路歧那樣使人哀慟。剛要隱居，卻又被功利誘惑;開始大唱高潔，后來變得污穢，這是多么荒謬!幾句話，把這篇移文所要責讓的人物——假隱士給我們逐漸展示出來了。

第二部分寫“終始參差”、“蒼黃反覆”的周子——假隱士，最為生動。先借“嗚呼!尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞”作引，把周子隱居正文反迭出來，然后指出他假隱的本質。在說他“假”以前，先說他是“俊俗之士，既文既博，亦玄亦史”作襯，隨后用“然而”一轉，就自然突出了他的“假”：“雖假容于江皋，乃攖情于好爵”，原來他是“竊吹草堂，濫巾北岳”的冒牌貨。

這樣指責周子，有什么證據?所以下文就舉出具體事實。當他初隱北山的時候，他高自標榜，連古代大名鼎鼎的高士巢父、許由都不放在眼里，笑傲諸子百家，蔑視王侯權貴，那氣焰簡直把秋天白日下的整個空間都充塞了。他感嘆隱居的高人那樣少，不過是說自己乃絕無僅有，他放言高論，縱談佛道，真像是務光、涓子都不如他了。但當征召的車馬、文書來到， 他就魄散精搖， 不能自持， 慌不迭的前去迎接， 席間筵上， 他激動得眉飛色舞， 奮袂投足， 忘形失度， 焚毀高士服， 趨炎附勢， 不可名狀。如此丑惡的形象， 真讓鐘山的風云、石泉、林巒、草木大失所望， 感到悲憤， 悵然若有所失。等到他做了縣令， 系上印綬， 在近海顯露頭角， 名傳浙右的時候， 就更把佛道經典拋在一邊， 為衙門督課、訴訟費盡心機， 埋頭在應付斷案和考績升官的事務里。他想超過西漢的京兆尹張敞、趙廣漢， 至于東漢的良縣令卓茂、魯恭更不值一提， 要追蹤三輔的賢豪， 馳名于九州 (全國) 的牧守。這當然就冷落了北山的高霞、明月、青松、白云， 荒蕪了石徑和澗戶。這是全文的第二部分， 把周子入山后的假清高形容到無以復加， 也就更對映出他后來迫不及待地應詔出山、狂熱地追求功名利祿的靈魂的骯臟可恥。

第三部分寫北山草堂英靈對周子的憤怒和嘲諷。先寫周子離去后， 山里的荒涼寂寞， 用景物氣氛烘托， 更覺幽寂： 人去堂空， 只有那無形的旋風吹進蕙帳， 溶溶的煙霧從空堂的兩柱間流瀉出來， 聽到的只是夜鶴、早猿的凄切的哀嗚。過去只聽說后漢逢萌掛冠浮海， 現在這人卻相反， 解下隱居的香草服飾， 跑去做官， 系上塵俗的冠帶。于是鐘山南北的峰巒澗壑都不約而同地嘲諷笑罵起來。最讓人傷心的， 莫過于它們輕易地被假隱士假朋友所欺騙和愚弄， 致使山林澗壑羞慚不盡， 秋桂春蘿也愧對明月清風的照拂了。要把西山、東皋的遺訓傳告四方， 使諸山英靈們能夠識別假冒， 不再上當。這一段借山間靈物口吻寫被騙受侮心情， 活靈活現。文章最后寫到周子“促裝下邑， 浪拽上京”， 途中還要過訪北山， 于是下文轉出對來訪者的嚴厲警告： 拒絕來訪，不許污染清凈之地， 否則就不客氣! 再次表示憤怒， 語氣斬截。這結尾一段又和開頭“勒移山庭”的話遙相照映。

這篇文章假借英靈之口來揭露假隱士的嘴臉。但文中的“周子”伊誰?據《文選》 呂向注說：“鐘山在都北。其先， 周彥倫 (即周颙) 隱于此。后應詔出為海鹽縣令， 欲卻過此山?？咨思偕届`之意移之， 使不許得至，故云《北山移文》?！蔽矣X得這段話并非完全沒有道理?？础赌淆R書·周颙傳》可知， 他在宋、齊兩朝都做官， 雖未做海鹽令， 但他做過山陰令; 雖不知他是否先隱后仕， 但他確在鐘山有隱舍; 他“泛涉百家， 長于佛理”。“兼善《老》、《易》”。再看作者孔稚珪， 雖然他并不一定認為隱就比仕還要好， 但六朝換代頻繁， 文人仕隱， 隨政局而變化， 那么標榜清高， 等待時機， 以隱士身分為釣餌來竊取名位富貴者正自不少， 以上這些情況都為作者刻畫假隱士的形象打下了基礎。張溥《孔詹事集題辭》說：“孔靈產(孔稚珪之父) 立館禹井山， 事道精篤， 而齊高輔政， 竟以術數登榮位，來羽扇素幾之贈， 子珪宅營山水， 草萊不翦， 而彈文表奏， 盛行朝廷， 父子出處間何相似也。比考周、孔二傳，俱不載此事 (指呂向注)， 豈調笑之言，無關紀錄，如嵇康于山濤，徒有其書，交未嘗絕也?！边@個看法很深刻。對于六朝的作者，這或許是一篇游戲文字，但對我們今天的讀者，它卻是一個嚴肅的主題，盡管他們對現實的仕與隱，是并不信守什么原則的，然而文章在客觀上還是塑造了一個假隱士的丑惡形象，為我們識別現實生活中的類似的人物提供了經驗和借鑒。

這是一篇駢文，不但人物寫得面目神態心理畢肖、入木三分，而且把北山的山泉草木都寫活了，具有人的感情，曲盡人情物態，這對于駢文作者，殊為不易。寫人物多用對比和陪襯，這手法前面已經多次提到。另外，既是駢文，就免不了鋪排恢張，然卻“造語精縟，竟無一字拾人牙慧”(清許梿選評《六朝文絜》)。文章結構也很嚴密，層層遞轉，自然如意，“其妙處尤在數虛字旋轉得法”(同上)，如：夫以、若其、豈期、其始、及其、爾乃等等，不遑備舉。