古文觀止·孔稚珪·北山移文

鐘山之英，草堂之靈^①，馳煙驛路，勒移山庭。

夫以耿介拔俗之標，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫，聞鳳吹于洛浦，值薪歌于延瀨^②，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭^③。乍回跡以心染，或先貞而后黷，何其謬哉! 嗚乎! 尚生不存，仲氏既往^④，山阿寂寥，千載誰賞!

世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史^⑤。然而學遁東魯，習隱南郭^⑥; 偶吹草堂，濫巾北岳^⑦; 誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋。乃纓情于好爵。其始至也，將欲排巢父，拉許由^⑧，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。或嘆幽人長往，或怨王孫不游。談空空于釋部，核玄玄于道流^⑨。務光何足比，涓子不能儔^⑩。及其鳴騶入谷，鶴書赴隴⁽¹¹⁾，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣⁽¹²⁾，抗塵容而走俗狀。風云凄其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。至其紐金章，綰墨綬，跨屬城之雄⁽¹³⁾，冠百里之首。張英風于海甸，馳妙譽于浙右⁽¹⁴⁾。道帙長擯⁽¹⁵⁾，法筵久埋。敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷，酒賦無續。常綢繆于結課，每紛綸于折獄。籠張趙于往圖，架卓魯于前箓，希蹤三輔豪⁽¹⁶⁾，馳聲九州牧。

使其高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白云誰侶? 澗戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。至于還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓⁽¹⁷⁾。于是南岳獻嘲。北壟騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚。慨游子之我欺，悲無人以赴吊。故其林慚無盡，澗愧不歇; 秋桂遣風，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。

今又促裝下邑，浪栧上京，雖情投于魏闕⁽¹⁸⁾，或假步于山扃。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥⁽¹⁹⁾，碧嶺再辱，丹崖重滓。塵游躅于蕙路，污淥池以洗耳。宜扃岫幌，掩云關，斂輕霧，藏鳴湍。截來轅于谷口，杜妄轡于郊端。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客!

【注釋】 ①草堂：周颙在鐘山所建隱舍之名。②屣 (xi)： 草鞋。萬乘： 周朝規定，天子之國出兵車萬乘，屣萬乘指將帝王之位視若破草鞋。鳳吹： 典出 《列仙傳》： “王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴，常游于伊、洛之間。” 薪歌： 見 《文選·北山移文》呂向注： “蘇門先生 (魏末孫登之號) 游于延瀨 (lai，水流沙上)，見一人采薪，謂之曰：‘子以終此乎?’ 采薪人曰： ‘吾聞圣人無懷，以道德為心，何怪乎而為哀也。’ 道為歌二章而去。”③這兩句典出 《淮南子·說林訓》： “楊子見歧路而哭之，為其可以南可以北。墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。” 翟子，墨翟; 朱公，楊朱。④尚生： 尚長，字子平，王莽時大司空王邑推薦他做官，他堅決推辭，進山砍柴為生。仲氏： 仲長統，字公理，東漢末年人，每當州郡征召他為官，他都稱病推辭。⑤玄： 指老、莊之道。當時人以 《老子》、《莊子》、《周易》為三玄。⑥這兩句是說周子只是學習隱遁者的姿態。東魯： 指隱士顏闔，魯國國君想聘請他出仕，他設計逃脫，事見 《莊子·讓王》。南郭： 古隱士南郭子綦，事見《莊子·齊物論》。⑦這兩句暗用 “濫竽充數” 的典故諷刺不是真隱卻采用隱士的裝束，如同南郭先生混雜在樂隊中假裝吹竽。⑧巢父、許由： 皆是堯時品格高潔的隱士。傳說堯命許由做九州長，許由認為玷污了自己的耳朵，就到河邊洗耳。巢父飲牛于河，聞此事后，怕洗耳水污了牛嘴，便到上游去飲牛。⑨釋部： 佛教經籍，佛家以空釋空，故云空空。核 (he)： 考核，研討。道流： 道家之流。《老子》云： “玄之又玄，眾妙之門。” 故曰玄玄。⑩務光： 傳說為夏朝隱士，商湯滅夏，欲讓天下于務光，他負石沉水而逃。涓子： 齊國高士，隱居宕山，二者皆見 《列仙傳》。(11)鳴騶 (zou)： 喝道開路的隨從騎士。鶴書：字體如鶴頭的詔書。(12)芰(ji)：植物名，指菱。此句化用《離騷》： “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”(13)金章：銅印。墨綬： 系官印的黑絲帶。屬城： 即縣城，古時縣大多方圓百里，故以百里代指一縣。(14)浙右： 浙江之西，今紹興一帶。(15)道帙(zhi) 長擯：長棄道書。帙，書套，這里指書籍;擯，棄。(16)張趙： 指張敞、趙廣漢二人，西漢人，都曾擔任京兆尹，以干練出名。卓魯： 卓茂、魯恭，東漢賢明的官吏，分別任密云和中牟縣令。三輔：漢代指京兆、左馮翊及右扶風三地。(17)簪： 束冠于發之物，為官員所用，投簪即棄官散發。蘭： 蘭佩，隱士的服飾。(18)浪栧 (yi)： 蕩槳。栧，槳。上京： 京都，指建業。魏闕： 宮門兩側的門樓，代指朝廷。(19)芳杜： 芳香的村若。薜荔 (bili)： 香草名。

【譯文】 紫金山的精英，草堂寺的神靈，驅云駕霧般在大路上馳騁，去山口刻下這篇移文。

那些憑著正直而光明磊落的風貌，灑脫而超越塵世的理想，自認為品格可以和白雪比較皎潔，志氣可以高出青云之上的隱士，我現在才了解了。像那種高高獨立于世俗之外，明亮的光彩勝過云霞，將千金當作小草而不屑一顧，把帝位看成草鞋可隨意脫棄，在洛水邊傾聽鳳鳴般的仙樂，到長河旁聽高士唱樵歌，這樣的隱士本來是有的 哪想到竟然有人前后不一，反復無常，使人們像墨翟見素絲一樣為之悲憤落淚，如楊朱臨歧路似的傷心痛哭。這種人暫時避居山林而內心卻被塵世利祿所污染，或者起初還能潔身自好，到后來卻同流合污了，多么荒謬啊! 唉! 尚子平早已不在，仲長統也已一去不返，山坳里空虛冷落，千百年有誰來游賞?

當今世上有位姓周的先生，是個才智超群的人，既有文采，又有淵博的學識，精研莊、老，貫通經史。然而他卻仿效顏闔逃避征召，學南郭子綦的樣兒隱居起來，混在草堂中 “濫竽充數”，系上頭巾冒充北山的逸民。引誘我們的松樹桂樹，欺哄我們的云霞幽谷。他雖然在江邊裝出清高的樣子，心里想的卻是加官晉爵之事。他剛來的時候，幾乎要壓倒巢父，勝過許由，傲視百家，糞土王侯。豪情猶如勁風恣肆于烈日之下，盛氣好似嚴霜凌厲于晚秋之際。時而感嘆幽雅的高士已然離去，時而怨恨隱逸的王孫不來同游，要么高談四大皆空的佛經義理，要么推研玄之又玄的道家學說。自認為上古的務光、涓子之輩，都不能和他相比。等到使者的車馬進入山谷，皇帝的詔書傳到岡隴，只見他手忙腳亂、魂飛魄散，志向頓時改變，思想為之動搖。在宴請使者的酒席上，他眉飛色舞，得意忘形，舉臂揚袖，將隱居時穿的菱衣荷裳撕破燒掉，立即顯露出一副貪戀塵世的庸俗丑態。北山的風云為他而悲哀含憤，石上的流泉也嗚咽怨怒。遠望那樹林山岡，回顧百草喬木，全都難受得好像丟失了什么! 到他掛上金黃的大印，系好墨黑的綬帶，就占據一郡中最大的縣，成為雄冠各縣縣令的頭面人物，威風遍及海濱，美名傳到浙東。道家的書籍長久棄置，講佛法的坐席被塵土封埋。鞭打罪犯的喧囂擾亂著他的心思，匆忙的公文訴訟裝滿了他的胸懷。他早已放棄了彈琴高歌，飲酒作詩的雅興也沒法繼續。經常糾纏于賦稅的催收，時時應付著案件的審理。一心想使自己的政績籠蓋史書記載中的張敞和趙廣漢，在吏治上超越前人描述的卓茂與魯恭。希圖趕上三輔中的杰出令尹，使名聲在九州官吏中遠播。

他走后使這里的云霞孤單、明月獨照而無人賞玩，使青松白白地投下綠陰，白云悠悠而沒有伴侶。澗旁的草廬毀壞，沒人回來; 石路荒涼，白白地等待步履的停留。以至于回風吹入帷幕，噴吐的云霞飄離堂前。蕙草編織的帳子空了啊，夜里惟有白鶴哀鳴; 隱居的山人走了啊，天亮時猿猴為之驚叫。從前只聽說有人棄官離職隱居海邊，而今卻看見周颙解去蘭佩走上仕途，讓俗務纏身。于是南山送來嘲諷，北嶺傳來訕笑，萬壑爭相譏刺，群峰伸頭嚴責。為出走了的周颙欺騙我北山而憤慨，因無人前來勸慰而傷悼。所以，山林石澗慚愧不盡，桂花在秋風里飄落，藤蘿在月下搖晃。相互傳頌著西山高士不食周粟的佳話，宣揚著東皋隱者純樸安貧的情操。

而今姓周的又收拾好行裝離開縣城，將乘船赴京去任高官，雖說他一心向往的是高大的宮闕，說不定還會順此山門招搖而過。難道可以讓他使芳香的杜若含羞，使青純的薜荔蒙恥，使碧綠的峰嶺再遭屈辱，使朱紅的山崖重受污染;怎能讓他的腳跡踏臟了長滿蕙草的芳徑，讓他洗耳弄渾澄澈的水池。應當拉上山洞的帷幕，掩閉高聳入云的關口，收起蕩漾的輕霧，藏起鳴響的溪泉，在山谷口攔住他的車駕，在郊野外堵住那亂闖的馬匹。就這樣，滿山的樹木氣破肝膽，叢生的花草怒火沖天，有的揚起枝條擊毀車輪，有的垂下枝葉清掃污跡。擋回那個鄙俗人的車駕，為北山謝絕變節的逃客!

【鑒賞】 “移文”是古代的一種官府文書，用于曉喻或責備對方。六朝時游戲文學頗為盛行，為人詼諧的孔稚珪與周颙同朝做官，是文酒之交，故意借用“移文”這種“諧隱”形式和朋友開玩笑。文中，作者假托山靈口吻，對周子外表愛好棲隱，實則貪求官位的行為予以揭露和鞭撻。孔稚珪在刻畫人物描寫景物時，除愛用絢麗工巧的對偶語句和夸張的筆墨，還巧妙地使用了對比手法，如首段將真隱士和假隱士相比，襯托出后者的可鄙; 第二段將周子隱居時的昂揚意氣和準備出山時的舉止相比，顯出他的庸俗虛偽; 末段以周子的得意熱鬧和北山的失意凄涼對比，顯出他的負心。全篇構思奇巧，成功地運用了擬人手法，將山巒草木風云泉石寫得很有感情色彩，借以表達了作者的喜怒哀樂。此外，通篇在整齊的四言對偶中交錯穿插了三言、五言、七言排比和少量散句，在句尾押韻之外，還注意句中的平仄協調、音韻鏗鏘。這樣既避免了一般駢文的呆板，使全篇長短相間，或緊促、或舒緩，讀起來瑯瑯上口，在整飭中具有流動的韻致。