古文觀止·蘇軾·留侯論

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

夫子房受書于圯上之老人也^①，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者，出而試之? 觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士^②，其平居無事夷滅者，不可勝數。雖有賁、育^③，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間^④。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者?其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之^⑤，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰： “孺子可教也。”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆^⑥。莊王曰： “其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志^⑦，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有馀而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者^⑧，此固秦皇帝之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒; 高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊^⑨，而欲自王，高祖發怒，見于詞色。由是觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之?

太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟!

【注釋】 ①子房： 張良的字。張良被劉邦封于留 (今徐州附近)，故又稱留侯。圯(yi)： 橋。此句說的是張良橋上遇老人，老人驗其品性并贈其兵書一事，參見《史記·留侯世家》。②刀鋸鼎鑊： 古代施酷刑的刑具。鼎鑊 (huo)，烹煮人的大鍋。③賁 (ben)、育：戰國時衛國的兩個勇士。④一擊： 指張良在博浪沙 (今河南原陽東南) 狙擊秦始皇的行動。⑤鮮腆： 這里指沒有恭維話。鮮，少。腆，豐厚，美好。⑥鄭伯： 指春秋時鄭襄公。⑦報人： 向人報仇。⑧油然： 順從的樣子。⑨淮陰： 指韓信。

【譯文】 古時候所說的豪杰人物，必有過人的節制力，能忍受一般人所不能忍受的。一般人受辱，拔劍而起，挺身搏斗，這不能是勇敢。天下有一種“大勇” 的人，突遇危險而不驚慌，無故受辱而不發怒。這是因為他們的抱負很大，志向很遠啊!

張良接受橋上老人的贈書，這事很怪。但又怎知不是秦朝時代，有隱居的君子，出來試探他? 考察那老人用來略微顯露他用心的行為，都包含著圣賢給予警戒的意思。但世人不懂，以為橋上老人是鬼物，這也太錯了啊! 況且他的用意不在贈書。當韓國滅亡、秦國正在興盛的時候，秦皇用酷刑對待天下賢士，那平白無事遭殺滅的，不可勝數。即使有孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展。那執法太急切時，它的鋒芒不可觸犯，它的形勢沒有可乘之機。張良忍不住心中忿怒，以普通人的力量，逞能于一次刺殺。當這個時候，張良能不死，那生死之間小到容不下一根頭發，也夠危險啊! 富貴子弟，不與盜賊拼死，為什么?他們的身體可愛，不值得為盜賊而死。張良有蓋世之才，不用伊尹、太公那樣的謀略，而單想出荊軻、聶政那樣的方法，因為僥幸才沒有死，這是橋上老人為他深深惋惜的。因此，老人用傲慢無禮來狠狠挫折他。他能忍受得住，然后可以成就大事。所以老人說： “這孩子可以教育。”

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫衣露體牽著羊去迎接。莊王說： “他能向別人低頭，一定會受到百姓的信任。” 就放棄了攻打。越王勾踐被圍困在會稽，歸順吳國，像臣子小妾一樣，三年不知厭倦。那有報仇之志，而不能向人低頭的，是普通人的剛強。那老人家，以為張良才能有余而擔心他度量不夠，所以狠狠挫傷他的少年剛銳之氣，使他忍小恨而成就大業。為什么? 沒有平生交情，突然野外相遇，而被當作奴婢一樣使喚，竟順從而不責怪，這就是秦皇不能驚嚇、項羽不能激怒的人啊!

考察漢高祖得勝、項羽失敗的原因，在于能忍和不能忍這兩者之間罷了。項羽只因為不能忍，所以百戰百勝，但輕率地消耗了銳氣; 漢高祖能忍，養足全部銳氣，等待敵人疲敝，這是張良教他的啊! 當韓信滅了齊國，想自立為王的時候，高祖發怒，表現在言語臉色上。由此看來，高祖還有剛強不能忍耐的脾氣，不是張良誰能成全他?

太史公司馬遷曾疑惑： 原以為張良是魁梧奇偉的人，沒想到其貌相好像婦人女子，認為和他的志向氣度不相稱。唉，這正是張良之所以為張良啊!

【鑒賞】 本文是蘇軾在二十五歲為應制科考試而呈上的《進論》之一。《史記·留侯世家》記載： 張良刺秦始皇未遂而逃命，途經橋上遇一老人。老人故意掉鞋于橋下，令張良拾取;張良忍氣撿上來，老人又要他替自己穿上，張良又忍氣照辦。老人滿意地說“孺子可教矣”，并于五天后送張良一部《太公兵法》。后世又傳說為黃石公“納履受書”的故事。蘇軾對此事生發議論，一反張良靠老人贈書以助劉邦取天下的舊論，認為橋上老人給張良的教益不在贈書，而在于考驗啟發張良學會了“忍小忿而就大謀”的道理，進而又影響了后來劉邦的戰略。這種翻新立論，雖有為科考爭勝之嫌，但也不無道理，有其價值。文章以“忍”字為綱，征引史實，深入析理，夾敘夾議，有正有反; 結構首尾呼應，文氣流轉變化，說服力很強。