古文觀止·《左傳》·寺人披見文公

(僖公二十四年)

呂、郤畏逼，將焚公宮而弒晉侯^【1】。寺人披請見^【2】。公使讓之，且辭焉， 曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至^【3】。其后余從狄君以田渭濱^【4】，女為惠公來求殺余，命女三宿，女中宿至。雖有君命，何其速也?夫祛猶在^【5】，女其行乎!”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，余何有焉?今君即位，其無蒲、狄乎?齊桓公置射鉤而使管仲相^【6】，君若易之，何辱命焉。行者甚眾，豈唯刑臣^【7】!”公見之，以難告。三月，晉侯潛會秦伯于王城。己丑^【8】，晦，公宮火。瑕甥、郤芮不獲公，乃如河上。秦伯誘而殺之。

【注釋】

【1】呂、郤(xi)：呂甥(即陰飴甥)、郤芮，晉大夫，都是晉惠公的親信舊臣。晉文公為公子逃亡在外時，惠公曾經要殺死他，所以文公即位后，呂、郤怕被逼害。晉侯：即晉文公重耳。

【2】寺人：宮內的侍衛小臣，即后世的宦官。披：寺人的名。

【3】蒲城：在今山西隰縣西北。魯僖公五年，晉獻公(重耳的父親) 命寺人披攻蒲， 收捕重耳， 重耳逃走。女： 同“汝”你。宿： 一晚為一宿。

【4】 田： 打獵。惠公： 晉惠公， 名夷吾。中宿： 第一天。

【5】 祛 (qu)： 衣袖。

【6】 齊桓公射鉤而使管仲相： 《左傳·莊公九年》載： 魯送公子糾回國， 在乾 (地名) 與公子小白發生戰斗， 公子糾的部下管仲用箭射中了小白衣上的帶鉤。后來小白即位為齊桓公， 卻不追究這件事， 反而任命管仲做相國。

【7】 刑臣： 這里是披自稱， 因披是受了宮刑的閹人。

【8】 己丑; 是當年3月29日。

【賞析】

為君之道， 古人說得太多了， 在 《左傳》里也俯拾皆是， 但像寺人披這樣以嘲諷和脅迫的口吻向國君“講解”君道的， 則實屬少見。而國君晉文公竟也聽進了他的話， 從而免除了即將臨頭的大難。這一切， 都是怎么回事? 說來話就長了。

晉文公， 在即位前就是著名的公子重耳， 他曾由于家族內部爭權奪利的矛盾紛爭， 被迫在外奔亡19年， 這期間， 也仍然不時地遭受來自國內的迫害， 他在晉國的仇人可謂太多太多了。當他回歸故國， 榮登王位之時， 那些得罪過他的人心懷畏懼， 不免為自己的生死榮辱擔憂， 呂甥和郤芮這兩位前晉國君主晉惠公的親信舊臣， 更是坐臥不寧， 最后策劃了陰謀， 要放火燒毀晉文公的宮室， 殺掉晉文公， 誰知是這個小小的宦官寺人披， 敗壞了他們的陰謀， 搭救了晉文公。這篇故事主要就是記載了寺人披求見晉文公的過程。

當寺人披求見時， 晉文公嚴辭加以拒絕， 讓侍從歷數寺人披的“罪狀”， 因為寺人披曾兩次替晉獻公謀害晉文公， 并且告訴寺人披， 當初被寺人披斬斷的那只袖子還保存著， 表示對此仍耿耿于懷、念念不忘。但寺人披既不恐懼， 也不認“罪”， 反而卻唇槍舌劍地予以回答。他劈首就含譏帶誚地教訓晉文公：“臣謂君之入也， 其知之矣。若猶未也， 又將及難。”意思是說， 我以為您這次回國， 已經懂得做國君的道理了， 要是還沒有懂得， 那恐怕您又將遭受禍害。這番話說得危言聳聽， 極為嚴重， 在臣子與國君的對答中絕無僅有，“及難”一句又隱含深意， 使他所掌握的機密微露端倪， 足以引起別人的注意。那么， 這時聽者的態度自然緩和起來， 并開始注意聆聽下文， 而寺人披便抓緊時機逐層辯駁晉文公的譴責。

寺人披的辯駁之詞共分兩層： 第一層， 辯晉文公所說的“雖有君命，何其速也”之意， 寺人披首先立論：“君命無二， 古之制也。”使人無懈可擊，指出自己是奉君命行事、理當竭盡全力，那么當然是速度越快越好了。這樣一來，他就搖身一變從罪人而成了忠君的功臣，而他現在來見文公，也顯然是出于忠君的本意。第二層，辯晉文公所說的：“夫祛猶在，女其行乎”之意，這一層是關鍵所在，因為寺人披在此所言已經遠遠超出為自己開脫的范圍。寺人披找到了“君人之道”的最好楷模，就是不久前齊國發生的事情：管仲曾用箭射中過齊桓公衣上的帶鉤，但齊桓公卻不計前嫌，任用管仲為相。這個故事和晉文公所處的形勢極為相似，而且“射鉤”和“斬袖”也是性質一樣的，只是晉文公所面臨的是能否出來接見寺人披。晉文公是否能有齊桓公那樣的胸懷和氣度，就看此舉了。緊接著，寺人披又指出此舉事關重大，非同小可，因為，晉文公要是跟齊桓公的做法不同，就根本都不用晉文公來說讓寺人披走開，要離開晉國的人很多，又何止披一個呢!此話擲地有聲、字字千鈞，精彩之極，它點明了舊臣們害怕被晉文公懲處的恐懼心理，警告晉文公人心不穩，國家潛藏著動亂的危機。

這豈是答辯，簡直是脅迫，晉文公再也坐不住了，他已別無選擇，不得不立即召見寺人披。直到這時，寺人披終于獲取了晉文公的信任，使自己的情報增強了可信度，于是便將即臨的禍事密稟晉文公。晉文公得以立即采取防范措施，終于平息了一場叛亂。

寺人披其人，誰得勢就依附誰，為誰效忠，本不值得稱道，但是，他不愧為鬼杰之才，他在生死未卜的情況下坦然地求見文公，并且敢于用譏諷的口吻、犀利的語言，對文公進行“訓戒”，曉之以利害，說服了晉文公，從而使晉文公改變了對舊臣們的態度，保全了晉文公的生命，對晉文公統治時人心的歸附起了重要作用。而晉文公也不愧是賢明之主，他能捐棄前怨，而不是一意孤行，表現了一個政治家的寬宏大量。看來，齊桓公、晉文公能夠相繼成為春秋時代的霸主決不是偶然的。