古文·卜居

《楚辭》

屈原既放，三年不得復見⁽¹⁾。竭智盡忠，而蔽障于讒⁽²⁾，心煩慮亂，不知所從⁽³⁾。乃往見太卜鄭詹尹曰⁽⁴⁾：余有所疑，愿因先生決之⁽⁵⁾。詹尹乃端策拂龜6 ，曰： 君將何以教之⁽⁷⁾? 屈原曰：吾寧悃悃款款，樸以忠乎; 將送往勞來，斯無窮乎⁽⁸⁾? 寧誅鋤草茆⁽⁹⁾，以力耕乎; 將游大人以成名乎⁽¹⁰⁾? 寧正言不諱以危身乎⁽¹¹⁾，將從俗富貴以偷生乎?寧超然高舉以保真乎⁽¹²⁾，將哫訾栗斯、喔咿嚅唲、以事婦人乎⁽¹³⁾ ? 寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽、如脂如葦、以絜楹乎⁽¹⁴⁾? 寧昂昂若千里之駒乎⁽¹⁵⁾，將泛泛若水中之鳧⁽¹⁶⁾，與波上下偷以全吾軀乎⁽¹⁷⁾? 寧與騏驥亢軛乎⁽¹⁸⁾，將隨駑馬之跡乎⁽¹⁹⁾? 寧與黃鵠比翼乎⁽²⁰⁾，將與雞鶩爭食乎⁽²¹⁾ ?此孰吉孰兇⁽²²⁾、何去何從?世溷濁而不清⁽²³⁾： 蟬翼為重，千鈞為輕⁽²⁴⁾; 黃鐘毀棄⁽²⁵⁾，瓦釜雷鳴⁽²⁶⁾; 讒人高張⁽²⁷⁾，賢士無名。吁嗟默默兮⁽²⁸⁾，誰知吾之廉貞?

詹尹乃釋策而謝曰⁽²⁹⁾ ： 夫尺有所短，寸有所長; 物有所不足，知有所不明; 數有所不逮⁽³⁰⁾，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事⁽³¹⁾。

〔注釋〕(1)放：放逐。見：朝見，親近楚王。(2)讒： 讒人，奸佞之人。(3)所從：所往，引申為怎么辦。(4)太卜： 官名，為卜筮官之長，掌王家吉兇占卜事。鄭詹尹： 人名。按，這是作者假設的人名，詹尹是多言的官之意。(5)因： 由，通過。(6)端策：將蓍莖擺整齊。拂龜： 將龜甲拂拭干凈。蓍莖和龜甲是占卜用的器物。古代卜則不筮，筮則不卜，沒有兩樣并用的，可見是虛構的設詞。(7)何以教之： 有何見教，有什么問題。(8)寧： 應該。悃悃款款： 誠懇盡心。樸： 質樸，老實。將： 還是。勞：逢迎。斯： 以。(9)誅鋤： 鋤除。茆： 同“茅”，指雜草。(10)游： 游說，交游。大人： 貴人。(11)諱： 隱瞞，說假話。(12)高舉： 遠離世俗。真： 純潔(的本性)。(13)哫(zu)訾(zi) ： 以言求媚，察顏逢迎。栗斯： 畏葸戒懼貌。斯是助辭，“栗斯”猶“栗然” 。嚅(ru)唲(er) ： 強裝笑臉以表順從之狀。事： 侍候。婦人： 指楚懷王寵妃鄭袖。(14)突梯： 滑汰，油滑。滑稽： 模棱兩可，圓轉自如。脂：肥澤。韋： 柔軟。絜楹： 將木柱削光磨圓，鏟去棱角，喻圓滑而無個性。(15)昂昂： 挺奮狀。千里之駒：奔馳超群的駿馬。(16)泛泛： 隨波漂流貌。鳧： 野鴨。(17)偷： 茍且。(18)騏驥： 駿馬。亢：通“抗”。軛：車轅前橫木。亢軛： 意為并駕。(19)駑馬： 劣馬，疲敝之馬。跡：猶后塵。(20)黃鵠： 一飛千里的大鳥。比： 并。(21)鶩： 鴨。(22)孰： 何。兇：不利。(23)溷(hun)濁： 混亂，黑白不分。(24)鈞：三十斤為一鈞。(25)黃鐘： 古樂十二律之一，聲調最宏亮，代表堂堂正正之音。此指廟堂中音律合于黃鐘的樂鐘。(26)瓦釜： 陶質的鍋。(27)高張： 趾高氣揚。(28)吁嗟： 嘆息聲。默默：意同“墨墨” ，猶言天下一片漆黑。(29)釋策：放下蓍草。謝： 辭謝。(30)知： 通智，智慧。數：定數，指占卜所能求得的吉兇征兆。逮： 及。(31)誠： 實在。知： 預見，解決。

〔鑒賞〕 “卜居”義即“卜處” ，古代“居”、“處”同義，故《易·系辭》 “上古穴居而野處” ，兩字是同義互文。因此，此篇題目“卜居” 的意思，就是請教處世的方法。

漢人王逸編的《楚辭章句》，將本篇列為屈原的作品。但屈原作品見于《史記》本傳的，只有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》等五篇; 《漢書·藝文志》載屈賦二十五篇，王逸定為屈原作的有《離騷》、《天問》、《九歌》(十一篇)、《九章》(九篇)、《遠游》、《卜居》和《漁父》，篇數和《藝文志》相同。可是《卜居》、《漁父》兩篇，體裁、風格都和《離騷》、《九歌》等篇不同，歷來不少研究《楚辭》的學者都表懷疑，認為系后人根據屈原生平所仿作。但也只是據風格、文氣和推理而得，所以迄無實據可作定論。

雖然難以肯定本篇確是屈原的作品，但內容是和屈原的性格和情操吻合的。文中的屈原與太卜鄭詹尹的問答顯然是一種假設，其實是憤世嫉俗的屈原的一篇內心獨白。是隨波逐流、諂媚取寵以茍且偷生呢，還是保持高尚純潔的本性、與世俗抗爭而獨行其是呢?屈原心里早已有了結論，他不過是借與卜者的問答揭露那些趨炎附勢、蠅營狗茍的卑污的靈魂，并以自己所向往的高潔的志行與之對照罷了。他所謂 “余有所疑” ，其實是一句充滿憤慨的言辭： 在如此黑白昭彰、是非分明的對照下，何以世人能容忍那種卑劣頹敗的行徑，而對潔身自好、羞于同流合污的 “廉貞” 之士，卻毫不理解呢?

這種頹敗混濁的世風，正是屈原悲劇之所由生，也是行將覆亡的楚國社會的真實寫照，因此屈原的控訴具有深廣的社會意義。

全篇的重點，因此就是屈原所卜的一大段，亦即他列舉正反兩種行為作對比的一系列排句。從“吾寧悃悃款款”至“誰知吾之廉貞” ，是全篇正文，每句用腳韻。如“忠” 、“窮” 、“耕” 、“名”、“身”、“生” ……等。換韻自由，句法或對偶，或長短不一，但仍保持著自然的諧和的音律。正文前的數行有如辭賦的序，末尾數行有如辭賦的亂。看來沒有法度，而法度自在。

本篇和《漁父》所設的主客問答體，以及排偶自由，前后不用韻的格式，為《離騷》、《天問》、《九歌》等屈原其他作品所未有，但常為后來辭賦作家所仿效。相傳為屈原弟子的宋玉的《風賦》，漢代司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，班固的《兩都賦》等，都使用這一格式。延至六朝的小賦、唐宋的散賦，也常有用主客問答和韻散兼行的體例，因此，本篇在賦體的發展史上也有重要的意義。