古文觀止·楚辭·卜居

屈原既放^①，三年不得復(fù)見(jiàn)。竭智盡忠，而蔽障于讒; 心煩慮亂，不知所從。乃往見(jiàn)太卜鄭詹尹曰^②： “余有所疑，愿因先生決之。”詹尹乃端策拂龜曰^③： “君將何以教之?”

屈原曰： “吾寧悃悃款款樸以忠乎^④?將送往勞來(lái)斯無(wú)窮乎? 寧誅鋤草茅以力耕乎?將游大人以成名乎? 寧正言不諱以危身乎? 將從俗富貴以偷生乎?寧超然高舉以保真乎^⑤?將哫訾栗斯、喔咿嚅唲以事婦人乎^⑥?寧廉潔正直以自清乎?將突梯滑稽、如脂如韋以絜楹乎^⑦?寧昂昂若千里之駒乎?將氾氾若水中之鳧^⑧，與波上下，偷以全吾軀乎? 寧與騏驥亢軛乎^⑨? 將隨駑馬之跡乎? 寧與黃鵠比翼乎^⑩?將與雞鶩爭(zhēng)食乎⁽¹¹⁾?此孰吉孰兇?何去何從?世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕; 黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴⁽¹²⁾; 讒人高張，賢士無(wú)名。吁嗟默默兮，誰(shuí)知吾之廉貞!”

詹尹乃釋策而謝曰： “夫尺有所短，寸有所長(zhǎng); 物有所不足，智有所不明; 數(shù)有所不逮⁽¹³⁾，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠(chéng)不能知此事。”

【注釋】 ①屈原：名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，約生于公元前340年，卒于公元前278年。楚懷王時(shí)，曾任左徒、三閭大夫，后被流放，長(zhǎng)期過(guò)著流亡生活，最后投汨羅江而死。他的作品有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》，是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。②太卜：占卜之長(zhǎng)官。③策： 占卜用的蓍草。龜： 占卜用的龜甲。④悃悃款款： 誠(chéng)懇忠信的樣子。⑤真： 本來(lái)面目。⑥哫訾 (zuzi)： 阿諛?lè)暧＠跛梗?小心奉承、獻(xiàn)媚。喔咿曘唲 (ruer)：強(qiáng)顏歡笑。婦人： 指楚懷王的寵姬鄭袖。⑦突梯滑稽： 圓滑之貌。如脂如韋： 柔軟無(wú)骨氣。脂，脂肪; 韋，柔軟的熟皮革。絜楹： 以繩子圍繞圓柱，引申為諂諛。⑧鳧： 野鴨。⑨騏驥： 良馬，又稱千里馬。亢軛 (e)：抗拒車(chē)轅前面的橫木。⑩黃鵠： 天鵝。(11)雞鶩：雞和鴨。(12)黃鐘： 樂(lè)器名，喻有才能的人。瓦釜： 陶土燒制的瓦罐，喻無(wú)才無(wú)德之人。(13)數(shù)： 占卜之法。

【譯文】 屈原既被放逐，三年了不能見(jiàn)到楚王。他竭盡心力，忠心為國(guó)，卻無(wú)端遭到讒言構(gòu)陷，不免心煩意亂，不知道該怎么辦。于是，他去見(jiàn)太卜官鄭詹尹，說(shuō)： “我心中有許多疑惑不解之事，請(qǐng)先生為我占卜決斷。” 鄭詹尹立刻擺正占卜的蓍草和拂盡龜甲上的灰塵，說(shuō)： “你有什么見(jiàn)教呢?”

屈原說(shuō)： “我是應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勤懇，樸實(shí)忠厚呢，還是周旋應(yīng)酬，無(wú)窮盡的媚世取巧? 我是應(yīng)該割茅除草，努力勤耕務(wù)農(nóng)呢，還是去游說(shuō)諸侯、巴結(jié)權(quán)貴、謀取虛名? 我是應(yīng)該不顧安危、直言不諱呢，還是同流合污、貪圖富貴、茍且偷生?我是應(yīng)該超塵脫俗，飄然歸隱，保持自己的高潔本性呢，還是阿諛?lè)钣佹鞠ィハ蚰琴F婦人鄭袖獻(xiàn)媚邀寵? 我是應(yīng)該清廉潔白，正直無(wú)私，以保持自己的清高呢，還是虛偽圓滑，毫無(wú)骨氣，去做拍馬奉迎的小人? 我應(yīng)該高昂頭顱，像匹千里馬呢? 還是像飄浮水中的野鴨，隨波逐流，茍且保全性命?我應(yīng)該與駿馬并駕齊驅(qū)呢，還是追隨劣馬亦步亦趨?我應(yīng)該同天鵝比翼高飛呢，還是同雞鴨同群爭(zhēng)食?所有這些，究竟哪個(gè)是吉，哪個(gè)是兇?哪個(gè)該背棄，哪個(gè)該遵從?這世道已經(jīng)是非顛倒，混濁不清： 有人說(shuō)薄薄的蟬翼比千鈞的鐵塊還重; 青銅的編鐘被毀棄不用，瓦罐卻當(dāng)作樂(lè)器如雷般轟鳴; 壞人竊居高位，囂張跋扈，好人卻被埋沒(méi)，默默無(wú)聞。唉，我只好沉默不說(shuō)了，有誰(shuí)知道我的廉潔與忠貞!”

鄭詹尹放下蓍草，起身致謝說(shuō)： “尺有所短，寸有所長(zhǎng)。事物不會(huì)是完美無(wú)缺的，聰明人也有不明白之處。占卜不是什么都能預(yù)料，神靈也有不靈驗(yàn)之處。你憑本心去干你愿意干的事情吧，我的靈龜與蓍草實(shí)在是無(wú)能為力。”

【鑒賞】 何謂 “卜居”?王逸解釋為： “卜己居世，何所宜行，冀聞異策，以定嫌疑，故曰 ‘卜居’ 也。” 即占卜問(wèn)卦，指示自己該怎樣處世，何去何從。此文是何人所作，一直是爭(zhēng)論的問(wèn)題，但大多數(shù)學(xué)者仍傾向于是屈原所作。

本文通過(guò)“卜居”一事，抒發(fā)了屈原被迫害的不平與苦悶，表明了作者清高潔白的心跡，抨擊了社會(huì)的黑暗，揭露了好壞不分、美丑顛倒、是非混淆的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

首先，文章起筆就交待 “卜居” 的緣由。屈原被逐三年不能見(jiàn)楚懷王進(jìn)行申訴，自己盡心報(bào)國(guó)又被讒言所害，心意煩亂。客觀與主觀的艱難處境，促使他前去問(wèn)卜。

其次，寫(xiě)“問(wèn)卜” 的內(nèi)容。文中連用“寧悃悃款款樸以忠乎?將送往勞來(lái)斯無(wú)窮乎”等八對(duì)“寧……將……” 的句式，正反兩面反復(fù)對(duì)照，既揭露了世風(fēng)的黑暗，又暗示了自己的高尚追求。正如洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中所說(shuō)： “此篇上句皆 (屈)原所從，下句皆 (屈) 原所去。時(shí)之人去其所當(dāng)從，從其所當(dāng)去。其所謂吉，乃 (屈)原所謂兇也。”所以，屈原從訴疑中揭示了當(dāng)時(shí)價(jià)值觀完全顛倒的非人的混濁世界： “蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無(wú)名。”

再次，寫(xiě)鄭詹尹“拒卜”。鄭詹尹開(kāi)初 “端策，拂龜”，準(zhǔn)備為之占卜，聽(tīng)完屈原的訴疑后，“釋策而謝”，不愿“占卜”，并說(shuō)： “用君之心，行君之意，龜策誠(chéng)不能知此事!”說(shuō)明 “占卜”也不能解答屈原的疑慮。

全文就是這樣借“問(wèn)卜”之事，設(shè)疑設(shè)問(wèn)，表露心跡，抨擊黑暗，警醒世人。比喻、排比、象征、選擇句式的運(yùn)用，使文章曲折多變，令人蕩氣回腸，憂憤深廣，不忍卒讀。