明·佚名

飾不可過，亦不可缺。淡妝濃抹，唯取適宜耳。首飾不過一珠一翠，一金一玉，疏疏散散，便有畫意。如一色金銀²，簪釵行列³，倒插滿頭，何異賣花草標⁴?服飾亦有時宜：春服宜倩⁵，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艷;見客宜莊服，遠行宜淡服，花下宜素服，對雪宜麗服。吳綾蜀錦⁶，生綃白苧⁷，皆須寬衣闊帶，大袖廣襟，使有儒者氣象。然此謂詞人韻士婦式耳。苦貧家女，典盡嫁時衣⁸，豈堪求備哉?釵荊裙布⁹，自須雅致。

1本文選自劉大杰1934年編《明人小品集》，是衛泳所輯《談美人》十二則之第二則，作者姓名不詳。2一色：意為沒變化的。3簪：古代婦女別在發髻上的飾物，金、玉制成。釵：兩股簪合為釵。行列：成行地排列。4賣花草標：插在草捆上的一堆堆準備出賣的花朵等飾物。5倩：美好。6吳綾：江南吳地生產的輕而薄的絲織品。蜀錦：蜀地生產的有彩色花紋的絲織品。7生綃(xiao)：生絲織物。白苧(zhu)：白色麻布。8典：典當，以物品為抵押而借貸。9釵荊：以荊條作釵。荊，一種灌木。

【析點】 生活中服飾之美不可不講究，它反映一個人的精神面貌、審美情趣，也可以把生活裝點得更加美好。明代不知名作者的《談美人》十二則，雖多庸俗卑瑣，但“首飾衣裳”這一則的審美觀點，卻有不少可資借鑒之處。

他首先提出裝飾濃淡多少以適度為宜的審美標準。飾物多并不意味著就是美，滿頭釵簪與“賣花草標”無異，正是裝飾過分欲美反成丑的生動一例。其次他提出服飾與環境要諧調的原則，即衣飾要適應不同季節不同場合的特點。再次說到服裝式樣：他所謂“寬衣闊帶”是當時大方的式樣，所謂“儒者氣象”則是要自然、閑雅。這幾點都是可取的。最后提出貧家女“釵荊裙布”自有一番“雅致”之態，意在申明樸素也是一種美，美并不取決于富貴，反映了作者審美觀中的辯證因素。

全文短句直書，層層推展，多用排比句，正是鋪陳衣飾的需要。“賣花草標”一比，活畫出炫耀富貴的丑態，令人絕倒。