春秋·《論語》1

五則·之一²

子曰³：“人而無信，不知其可也。大車無輗⁴，小車無軏⁵，其何以行之哉?”



1《論語》：書名，先秦時(shí)期記載孔子及其弟子言行的語錄體著作，儒家主要經(jīng)典。2這是《論語》“為政篇”中的一章。3子：即孔子。4輗(ni)：大車車轅前橫木上的木銷。5軏(yue)：小車車轅前橫木上的木銷。



【析點(diǎn)】 儒家向有“三綱五常”之說，所謂五常指仁、義、禮、智、信。“信”作為倫理道德規(guī)范之一歷來為儒家所推崇，在孔子那里更是被提高到無以復(fù)加的地位。他認(rèn)為，“信”是人自身價(jià)值的體現(xiàn)和象征，一個人如果不講信譽(yù)則難謂真正的人，也根本無法立足于世，就像車轅前的橫木無插銷，車子不能走一樣。可見“信”對于一個人立身處世的重要性。

在實(shí)際上，孔子把“信”納入了德育范疇(《論語·述兩篇》：“子以四教：文、行、忠、信。”)，其弟子也自覺地加強(qiáng)這一方面的修養(yǎng)，如曾參就每天反省是否“與朋友交而不信”(《學(xué)而篇》)。孔子還主張統(tǒng)治者應(yīng)以“信”治國：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”(《學(xué)而篇》)。“信”由道德修養(yǎng)的內(nèi)容上升為治國治民的手段，這與儒家“修身齊家治國平天下”的邏輯是相通的。

歷史車輪走過兩千多年，人們的道德觀念隨著時(shí)代而變化而進(jìn)展。但是，誠信作為人立身行事的根本，卻是千古不滅的真理。

楊勇

五則·之二¹

子曰：“三人行²，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/font>



1這是《論語·述而篇》中的一章。2三人行：即三個人在一起。



【析點(diǎn)】 由于主客觀條件的限制，一個人無法窮盡所有學(xué)科和領(lǐng)域的知識;又由于個性、愛好、閱歷等方面的差異，每個人所掌握的知識不盡相同，這就需要相互學(xué)習(xí)。基于此，孔子提出了“三人行，必有我?guī)煛钡闹枷搿Ｋ?己身體力行，不恥下問。據(jù)史書記載，孔子曾學(xué)文獻(xiàn)于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃，正如其弟子子貢所說：“夫子焉不學(xué)? 而亦何常師之有”(《論語·子張篇》)。事實(shí)上，歷史上任何一個有成就者無一不是虛心好學(xué)的。

孔子這種廣泛學(xué)習(xí)的思想在后世儒家那里得到了繼承和發(fā)展。如杜甫就提出“轉(zhuǎn)益多師是吾師(《戲?yàn)榱^句》)的觀點(diǎn)，韓愈不僅指出“圣人無常師”，而且大膽提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子(《師說》)的論斷，可謂驚世駭俗。這些看法在今天仍具有進(jìn)步意義。

楊勇

五則 ·之三¹

子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也²。”



1這是《論語·子罕篇》中的一章。2彫：同“凋”，凋謝。



【析點(diǎn)】 善于運(yùn)用比喻是《論語》的一大特點(diǎn)，且大多本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，而這一章卻是只言喻體而未及主體。這是此章運(yùn)用比喻的獨(dú)特之處;也因此而使本章成為《論語》一書中最富形象性的一章。

此章是否有所特指不敢妄斷，但孔子是有感而發(fā)這一點(diǎn)卻可以肯定。事實(shí)上，后人已透過此話的表面看到其比喻意義，早在漢代，王符《潛夫論·交際》即云：“故歲寒然后知松柏之后彫，世隘然后知其人之篤固也。”直言出艱苦的環(huán)境、嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才最顯現(xiàn)人的品質(zhì)。

楊勇 梁欽

五則·之四¹

子曰：‘其身正²，不令而行³;其身不正，雖令不從。”



1這是《論語·子路篇》中的一章。2其：指在上位者。身：行為。3不令而行：意為不下命令百姓也會去干。



【析點(diǎn)】 一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者往往不是通過發(fā)號施令來樹立自己的威信，而是用自己的正義行為來贏得群眾的尊敬和擁戴，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。孔子這段話包含了兩方面的深刻內(nèi)容：一是領(lǐng)導(dǎo)者要約束自身行為，使之合乎正義，否則就難以做到令行禁止;二是群眾并非愚民，他們有自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，對領(lǐng)導(dǎo)不是一味盲從，所以不能輕視群眾的力量。

《史記·李將軍列傳》曾引用這段話評贊李廣：“傳曰：‘其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也!”其實(shí)，此語又何止適用于李廣一人呢! 任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都必須懂得這個道理，以之為座右銘。

楊勇

五則 ·之五¹

子貢曰²：“君子之過也³，如日月之食焉⁴。過也，人皆見之;更也⁵，人皆仰之。”



1這是《論語·子張篇》中的一章。2子貢：孔子弟子。3過：過錯。4日月之食：即日食、月食。5更：改正。



【析點(diǎn)】 金無足赤，人無完人，任何人都難免要犯錯誤。“人誰無過?過而能改，善莫大焉”(《左傳·宣公二年》)，犯錯誤并不可怕，怕的是有錯不改;“過而不改，是謂過矣”(《論語·衛(wèi)靈公篇》)，孔子認(rèn)為犯了錯誤而不改正才是真正的錯誤。

君子同樣也會犯錯誤。孔子弟子子貢這段話，用“日月之食”形象化了君子的錯誤。“過也，人皆見之”，言外之深意是：想掩蓋錯誤是不明智的，也不可能;“更也，人皆仰之”，“食”后的日月，人們會更覺它的鮮活、明亮。君子有錯即改，不但無損于其威望和聲譽(yù)，反而更能贏得人們的敬仰。比喻的運(yùn)用使所要闡述的道理形象生動，其啟發(fā)意義則更深，子貢不愧是孔子弟子中的佼佼者