散文·諸子散文·孟子·《公孫丑下》《天時不如地利地利不如人和章》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

本篇是專門記述孟子議論軍事和政治的短章。孟子認為：在戰爭中所講究的天時、地利、人和，人和是第一位的決定性因素。他闡述了戰爭勝敗的關鍵決定于人心的歸叛，而能否得到人心，又在于是否“得道”。由此，他作出了“天時不如地利，地利不如人和”，“得道者多助，失道者寡助”的著名論斷。

文章開篇即用對比法提出了“人和”的中心論點，簡明扼要，直觸主題。頂針的辭格，并列的句式，使語氣直貫，文章遞增，呈現出無可辯駁、不可逆轉之勢。擺出論點之后，緊接著，便用對比證明的方法逐層論證“人和”的重要性。

論證分兩個部分展開。第一部分又分兩層。第一層從戰爭方面論證。說“三里之城，七里之郭”那樣的小城，采用四面包圍斷其生路的方法卻沒有攻克，表明攻方利用的“天時”不如守方憑借的“地利”。古人作戰以干支標記的時曰和攻守地點的方位適當配合，作為吉兇、勝敗的成數，稱之為“天時”，或指時令、氣候等。“地利”則指作戰的有利地理形勢和兵器、工事等。作者極言守方城郭之小，而夸說攻方圍勢之盛，是為了拉大雙方的對比差距，然后推出意想不到的結果，歸結到“天時不如地利”的論點上來。第二層，孟子仍從戰爭方面論證，連用“非不”構成的四個排比句，欲抑先揚，一口氣列舉和夸說了“地利”者之主動。雙重否定的句式增加了夸飾的感情色彩;鋪排的手法，又渲染了盛大的氣勢;并用“高”、“深”、“堅利”、“多”等一系列形容詞狀寫出了城池的固若金湯之貌。然而，筆鋒一轉，結果卻是得“地利”者“委而去之”。是什么原因棄城逃散了呢? 于是又歸結到“地利不如人和”的論點上來。如此兩層，反復論證，便鮮明無誤地指出了戰爭勝敗的關鍵在于“人和”，從而完成了對開篇論點的第一部分的論證。

第二部分，是論證的繼續和生發，從軍事論到政治，并延伸出“道”。這里順承上文，孟子以“故曰”承上啟下，進一步推論說：“域民”、“固國”、“威天下”都不能憑借“天時”、“地利”，也就是不靠“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，而要仰仗人“道”。“道”的得失，關系到“助”的多寡。然后又向深層探索，對比“失道者寡助”和“得道者多助”的不同結果：眾叛親離和天下歸順。那么，以人心歸順去克服親戚背叛，肯定“戰必勝矣”，從而又完成了對開篇論點的第二部分論證。

本文的內容結構，由論點論證和結論幾部分組成。開篇是論點，中間兩部分是論證，最后是結論。全文緊扣所主“人和”的中心論點逐層深入，反復論證。論證部分設戰爭實例為據，廣為人知，易于接受;議論政治部分比較深奧費解，但作者借助了前一部分關于軍事的證明，進行推理分析，便使政治方面的結論得到了充實，并具有了信服力量。孟子提出的“得道者多助，失道者寡助”不啻真理格言，并已被古今中外無數歷史所證明。從哲學角度說，它總結出了經驗教訓，符合認識的客觀規律。但孟子思想中的“人和”觀點，卻顯然是為他的政治主張服務的。至于他所提倡的“道”，也應該作歷史的和階級的分析。孟子認為，施行“王道”或“仁政”，就能治理國家并統治天下，就可以不動武而能戰勝敵國。這種主張，在到處征伐兼并的戰國時代是行不通的。

作為一篇政論文，寫作特點也很突出。開篇即開門見山擺出論點，語氣肯定，信心十足。末尾又遙相呼應，水到渠成，自然定論，文章有一氣呵成之勢。中間論證，設例充實，有理有據，無可置辯。嚴密的邏輯推理，深入的逐層歸納，鮮明的正反對比，夸張的內涵反差，使得文章結構嚴謹，層次清晰。排比的句式，頂針的辭格，反復的手法，虛詞的妙用，又使得行文氣勢充沛，靈活多變。本章也不失為孟子散文中的上乘。