唐·常建

玉帛朝回望帝鄉(xiāng)， 烏孫歸去不稱(chēng)王。

天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)， 兵氣銷(xiāo)為日月光。

唐朝的邊塞詩(shī)數(shù)量很多，且大都悲歌慷慨、哀怨低回。詩(shī)人常建也善寫(xiě)邊塞詩(shī)，他的《塞上曲》、《吊王將軍墓》及《塞下曲》四首中的其余三首也大抵如此，唯《塞下曲》四首中第一首獨(dú)樹(shù)一幟、不同凡響，讀之使人耳目一新。

這首詩(shī)未描寫(xiě)戰(zhàn)士的忠直勇武以炫耀武功，也未吟詠將士的思鄉(xiāng)之情而詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人慧眼獨(dú)具，抓住了邊塞寧?kù)o安適，日月朗照的美好時(shí)刻，熱情地謳歌了民族和睦、友好相處的主題。

詩(shī)的頭兩句，敘述的是西漢朝廷與烏孫族友好交往的事實(shí)。據(jù)《漢書(shū)》記載，漢武帝以來(lái)，漢朝與烏孫族關(guān)系極好，武帝曾兩次以宗女下嫁，烏孫亦多次以厚禮朝賀，雙方長(zhǎng)期保持和平友好的關(guān)系，成為我國(guó)歷史上民族友好的一段佳話。詩(shī)人以這一段佳話入詩(shī)，真是“含不盡之意，見(jiàn)于言外”。“玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱(chēng)王。”玉帛，是指諸侯朝見(jiàn)時(shí)進(jìn)獻(xiàn)的禮物。諸侯攜玉帛上朝，意味著歸順和賓服。詩(shī)的首句，傳神地寫(xiě)出了烏孫使臣朝賀漢朝廷歸去時(shí)的情景。詩(shī)中的“望”字極富深情，烏孫使臣朝罷離京，頻頻回頭相望，大有不忍離去之態(tài)，生動(dòng)地表達(dá)了漢朝廷待烏孫情意之厚，烏孫感漢朝廷情意之真。第二句“不稱(chēng)王”三字接得自然貼切，進(jìn)一步點(diǎn)明了烏孫族歸順漢朝廷的誠(chéng)意。

首二句以史實(shí)入詩(shī)，語(yǔ)氣平緩，言簡(jiǎn)意深;后兩句順勢(shì)寫(xiě)來(lái)，對(duì)這一史實(shí)熱情贊頌。“天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)，兵氣銷(xiāo)為日月光。”“天涯”上承“歸去”，“無(wú)征戰(zhàn)”上承“不稱(chēng)王”，而“靜”字則承上兩句，寫(xiě)出了漢、烏交好的必然結(jié)局：古來(lái)兵戈相見(jiàn)，尸骨成陣的茫茫大漠，而今化干戈為玉帛。“髑髏皆是長(zhǎng)城卒，日暮沙場(chǎng)飛作灰。”(《塞下曲》之四)的慘狀不見(jiàn)了;“黃河直北千余重，冤氣蒼茫成黑云”(《塞下曲》之三)的情景消失了。代之而來(lái)的，是充滿(mǎn)了溫馨寧?kù)o的和平氣氛。詩(shī)的結(jié)句，尤為神完氣足，詩(shī)人著一“銷(xiāo)”字，描繪出了戰(zhàn)爭(zhēng)的狼煙消散凈后，明麗的日月朗照乾坤的美好境界，同時(shí)，借助這一美好境界表達(dá)了詩(shī)人渴望民族和睦的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)也表達(dá)了歷代各民族的共同理想。詩(shī)人在這里，用他深情的彩筆，譜寫(xiě)了一曲民族友好的熱情頌歌。

這首詩(shī)立意深刻，含意深遠(yuǎn)，在唐代邊塞詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟;全詩(shī)樸實(shí)無(wú)華，卻情意綿綿，感人至深。詩(shī)人長(zhǎng)于煉字，“望”、“靜”、“銷(xiāo)”等字，用得精當(dāng)傳神。殷璠在評(píng)論常建《吊王將軍墓》一詩(shī)時(shí)，稱(chēng)“屬思既苦，詞亦警絕”，借來(lái)評(píng)價(jià)這首詩(shī)，也是十分恰當(dāng)?shù)摹?