毛澤東詩詞《蝶戀花·答李淑一^①》原文|譯文|注釋|賞析

一九五七年五月十一日

我失驕楊君失柳^②，楊柳輕飏直上重霄九^③。問訊吳剛何所有^④，吳剛捧出桂花酒^⑤。 寂寞嫦娥舒廣袖^⑥，萬里長空且為忠魂舞^⑦。忽報人間曾伏虎^⑧，淚飛頓作傾盆雨^⑨。

這首詞最早發表在一九五八年一月一日湖南師范學院院刊《湖南師院》。

【注釋】①李淑一(1901—1997)，湖南長沙人。當時是長沙第十中學的語文教師。 ②驕楊，指楊開慧烈士(1901—1930)，小名霞，字云錦，湖南長沙人。1920年加入中國社會主義青年團，同年冬與毛澤東結婚。1921年加入中國共產黨，在中共湘區委員會負責機要兼交通聯絡工作。1923年至1927年隨毛澤東在上海、韶山、武漢等地開展工人運動、農民運動和婦女運動。第一次國內革命戰爭失敗后，在長沙板倉一帶堅持黨的地下斗爭。1930年10月，因叛徒告密而被國民黨當局逮捕入獄，備受酷刑，始終堅貞不屈。敵人多次強迫她與毛澤東脫離夫妻關系，都被她嚴詞拒絕。11月14日，在長沙瀏陽門外英勇就義。驕，形容勇敢堅強。柳，指柳直荀烈士(1898—1932)，李淑一丈夫。他也是長沙人。1924年加入中國共產黨。曾任中共湖南省委委員、湖南省農民協會秘書長。1927年參加八一南昌起義。后在上海、天津、湖北等地從事黨的地下工作。1928年任中共湘西北特委委員。1930年以中共中央軍委和長江局特派員的身份到湖北洪湖革命根據地巡視工作，遂留在該地區，歷任紅軍第二軍團政治部主任、紅六軍政委等職。1931年6月起，擔任中共鄂西分特委書記，在鄂西北根據地堅持斗爭。1932年4月率部返回洪湖地區，因抵制當時的湘鄂西中央分局主要負責人所推行的王明“左”傾機會主義路線而遭到誣陷，于同年9月被殺害。 ③楊柳，雙關語，既切兩位烈士的姓，又將他們比喻為潔白的楊花柳絮。飏，“揚”的異體字。重霄九，參見前《漁家傲·反第二次大“圍剿”》篇“飛將軍自重霄入”句注文。 ④問訊，探問。吳剛，唐段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》篇曰：“舊言月中有桂。……故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”何所有，古樂府《隴西行》曰：“天上何所有?” ⑤桂花酒，《楚辭》屈原《九歌·東皇太一》篇曰：“奠桂酒兮椒漿。”唐代劉憲《奉和幸韋嗣立山莊侍宴應制》詩曰：“桂華堯酒泛。”華，同“花”。按本篇“桂花酒”的名目，系由月中有桂樹而吳剛斫之的神話傳說想象生發出來。 ⑥嫦娥，相傳為上古時代的英雄羿的妻子，因為偷服了羿從西王母那里求得的不死之藥，遂奔月，成為月中女神。參見《淮南子·覽冥》篇及漢代高誘的注。嫦娥在月宮中非常冷清、孤獨，故以“寂寞”為言。舒廣袖，指舞蹈。舒，舒展。廣袖，寬大的衣袖。李白《高句驪》詩曰：“翩翩舞廣袖。” ⑦且，聊且。忠魂，楊、柳二烈士忠于黨，忠于革命事業，故稱他們的英靈為忠魂。 ⑧忽報，忽然有消息傳來。伏虎，降伏猛虎，喻指中國共產黨領導人民打倒了國民黨反動派。 ⑨淚飛頓作傾盆雨，謂兩位烈士的英魂聽到中國革命勝利的喜訊，頓時激動得熱淚飛灑，猶如傾盆大雨。唐代韓鄂《歲華紀麗》卷二《雨》“傾盆”注曰：“大雨。”是此語古已有之，由來甚久。

【賞析】

李淑一，當時是湖南長沙第十中學語文教員，原來是楊開慧的好友，20世紀20年代就同毛澤東熟識。1950年1月17日，她給毛澤東寄去一信，把楊開慧犧牲的情景以及自己的近況告訴他。4月18日，毛澤東回信，深情地說：“直荀犧牲，撫孤成立，艱苦備嘗，極為佩慰。”1957年1月，《詩刊》創刊號發表毛澤東詩詞18首。李淑一讀后，把她在1933年悼念丈夫柳直荀的《菩薩蠻》詞寄給毛澤東。毛澤東回信給她，稱“有《游仙》一首為贈。這種‘游仙’，作者自己不在內，別于古之游仙詩。但詞里有之如詠七夕之類”。這時，湖南師范學院學生在李淑一執教的長沙第十中學實習，就寫信給作者，請將這首詞在院刊上發表。作者復信說：“《蝶戀花》一詞，可以在你們的刊物上發表。《游仙》改《答李淑一》。”

這首詞，上片寫楊開慧、柳直荀兩位烈士忠魂到月宮去，受到仙人吳剛的殷勤款待。下片寫仙人嫦娥為兩位烈士忠魂表演歌舞來表示歡迎。兩位烈士忠魂聽到革命勝利的消息，歡喜得掉下淚來。這首詞，表達出作者對兩位烈士無限崇敬的心情，也寫出了兩位烈士的革命精神。

上片：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。”“驕楊”，指楊開慧烈士，她忠于革命、勇于犧牲是值得驕傲的。作者寫兩位烈士的忠魂輕輕飄揚筆直升上九重天去。重霄九，古代神話認為天有九重，指天的極高處。作者想象只有圣潔的月宮才適合于接待兩位烈士的忠魂，這是對烈士崇敬的表現。

“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。”“問訊”兼有問好和訊問的意思，是一種有禮貌的訊問，(據蕭滌非先生說，見前《水調歌頭·游泳》的“應”字注。如杜甫《重過何氏》：“問訊東橋竹，將軍有報書。”)吳剛，唐段成式《酉陽雜俎》稱他是漢朝西河人，跟仙人學修仙，犯了錯誤，被罰在月宮里砍桂樹。桂樹高五百丈，砍下去的斧頭剛舉起，桂樹被砍傷的地方立即長好，因此，他一直在砍。由于吳剛跟桂樹的關系，所以說他用桂花酒來待客，也想象吳剛已經從罰砍桂樹的勞役中釋放出來，成為月宮的接待貴賓的人員。曹植《仙人篇》：“玉樽盈桂酒。”也以桂酒為仙人飲料。

下片“寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。”《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。”姮娥，后羿妻。漢文帝名恒，漢人改姮為嫦，因稱嫦娥。唐李商隱《嫦娥》詩：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”說嫦娥在月宮里夜夜看到碧海青天的單調景物，不免要感到寂寞，所以說：“寂寞嫦娥。”用“寂寞”兩字，指嫦娥對忠魂的到來，有很歡迎的意思。郭茂倩《樂府詩集》卷五十六《舞曲歌辭》五《霓裳辭》：“一曰《霓裳羽衣曲》。”《唐逸史》曰：“羅公遠多秘術，嘗與玄宗至月宮。”“仙女數百，皆素練霓衣，舞于廣庭。問其曲，曰《霓裳羽衣》。”所以說嫦娥舒展寬大的袖子舞蹈，來表示歡迎。不在月宮里舞蹈，卻說在“萬里長空”里舞，這是同下文的“淚飛化作傾盆雨”有關。倘在月宮里舞蹈，淚飛就不會如“傾盆雨”落到人間了。

“忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”從“且為忠魂舞”里點明忠魂，忠指忠于革命。由于烈士忠于革命，所以在天上還關心人間，關心革命，這就緊接“忽報人間曾伏虎”，忠魂忽然聽見報道，說人間曾經降伏兇暴的虎狼，即指徹底打垮反動派。兩位烈士便歡喜得掉下淚來，眼淚頓時化作傾盆大雨。

在這首詞里，作者寫出了對兩位烈士的紀念。作者不是用個人的懷念來紀念烈士，是用人民革命的偉大勝利來告慰烈士的在天之靈。兩位烈士為革命而獻身，對他們來說，最偉大最寶貴的莫過于他們為之犧牲的革命事業了。把革命的偉大勝利的消息告慰烈士，這是對烈士的最好紀念。再說，這首詞結合美的神話來寫，云階月地的月宮是圣潔的，吳剛、嫦娥的神話是美好的，嫦娥的舞蹈更給人以美的想象，用這樣圣潔的月宮和美好的仙人來接待烈士的忠魂，表達出作者對烈士無限崇敬的心情，使這首詞具有浪漫主義的色彩。這種浪漫主義色彩的作品，在民間文學里也有，如《孔雀東南飛》的末了就寫：“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。”再如梁山伯祝英臺的悲劇，末了的化蝶也是。這些都是人民對具有忠貞愛情者的美好的祝愿。這首詞是革命的文藝，具有更崇高的革命精神，所以具有的浪漫色彩，也更高于民間文學的祝愿。

最后，再對作者說的“游仙”說一下。游仙詩最早的淵源要追溯到屈原的《遠游》。屈原忠于祖國，正道直行，受到壞人的排擠，無處可以控訴，因此幻想自己跟仙人一起游行，天上地下各個遙遠的處所，沒有不經歷到的。后來曹操也寫了游仙詩，名《氣出倡》，稱“東到泰山，仙人玉女下來遨游”，“乃到昆侖之山，西王母側”，“共飲食到黃昏，多駕合坐，萬歲長，宜子孫”。曹操不相信神仙，他寫游仙詩，可能希望長壽，來統一中國。曹植有《仙人篇》：“韓終與王喬，要我于天衢。”曹植的游仙，可能在政治上受壓制，所以有出世的思想。晉朝郭璞的《游仙詩》，《文選》李善注：“凡游仙之篇，皆所以滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都。而璞之制，文多自敘，雖志狹中區，而辭無俗累，見非前識，良有以也。”這里指出游仙詩多講與仙人餐霞餌玉。郭璞多自敘，有他的特點。如“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年”。講自己與仙人嬉游。這樣的游仙詩，作者自己都在內。自己不在內的游仙詩，像秦觀的《鵲橋仙》，寫七夕牛郎織女相會。如“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”，作者自己不在內。是一首《蝶戀花》，只是借仙家生活來構成一種高潔美好的情景，來寫出作者對烈士崇敬的心情，使傳統的游仙詩在作者的筆下有了一個新的表現。

文章作者：周振甫