詩歌·秋瑾詩《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

萬里乘風去復來，只身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色? 肯使江山付劫灰! 濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。

(據(jù)上海古籍出版社《秋瑾集》)

秋瑾(1879—1907)，原名閨瑾，乳名玉姑，字璿卿。號旦吾，別署鑒湖女俠;留學日本時易名秋瑾，字競雄。浙江山陰(紹興市)人。《鑒湖女俠秋墓表》謂其“平生慷爽明決、意氣自雄。讀書敏悟，為文章，奇警雄健，尤好劍俠傳，慕朱家、郭解為人”。1904年渡日留學，次年加入同盟會。1906年回國后，在上海創(chuàng)辦《中國女報》，提倡女權，鼓吹革命。后與徐錫麟在紹興辦學，謀劃起義，因徐錫麟安徽起義失敗被害而牽連被捕，1907年6月就義于紹興。

大致以庚子事變(1900年)為界限，秋瑾的詩歌創(chuàng)作可以分為前后兩個階段。秋瑾前期的詩，雖然也有抒發(fā)精忠報國的豪情壯志的《題芝龕記》等八首，但大多數(shù)是抒寫離愁別緒、吟花詠月之作，在藝術風格上接近纖弱低沉。庚子事變以后，特別是光緒二十九年(1903年)之后，她的詩歌在思想內容與藝術風格上都發(fā)生了變化。獻身革命，謀求民族解放與婦女解放，成為秋瑾后期詩歌的基調。當然，她后期的詩歌又可以分為兩種類型： 一是通過個人情感的抒發(fā)來表現(xiàn)革命理想，如《寶刀歌》、《寶劍歌》、《泛東海歌》等，大多以樂觀豪放、熱烈昂揚見長;二是猛烈地抨擊黑暗的現(xiàn)實，如《感時》、《感懷》、《同胞苦》、《如此江山》等，表現(xiàn)對殘暴的清朝統(tǒng)治的憤怒和對麻木不仁的世俗的慨嘆，以悲壯蒼涼為其特色。由此可見，秋瑾后期的詩以深沉憂郁和豪放跌宕的雙重風格交織成一曲曲“巾幗英雄”(孫中山對秋瑾贊語)的悲歌。

秋瑾寫于1904年夏的《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》，便是上述雙重風格交融的結晶。

首聯(lián)是詩人心中豪情的噴射：“萬晨乘風去復來，只身東海挾春雷。”當秋瑾只身往返于日本與祖國的時候，她那“巾幗英雄”的豪情壯志化為乘風破浪、雷霆萬鈞的意象，構成一個炙人心魄的藝術世界，仿佛有無數(shù)朵激情之花灑向廣袤的空間。接著，詩人又在頷聯(lián)與頸聯(lián)中打開了悲憤之情的“噴管”：“忍看圖畫移顏色?肯使江山付劫灰! 濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。”字字句句凝聚著深沉的憂患意識。具體地來說，頷聯(lián)側重于“外患”，寫詩人的悲憤。“圖畫”，指地圖。“移顏色”，世界上用不同的顏色區(qū)別國界，變換了顏色，就是指中國領土被帝國主義國家侵占。“劫灰”，劫火余灰。由于帝國主義的侵略，中國正處在國土變色、河山遭劫的慘禍之中。而詩人在頷聯(lián)的出句與對句之中，冠以“忍看”二字以成反問句，冠以“肯使”二字以成驚嘆句，無疑加深與加重了悲憤之情。頸聯(lián)側重于“內憂”，寫詩人的悲憤。出句揭示了悲憤之情的內涵是“憂國”，對句則將“憂國”之情集中到一點，“哀其不幸，怒其不爭。”“救時”句，巧妙地借鑒了杜甫《諸將五首》中的詩句“安危須仗出群才”，也反襯出詩人對麻木不仁的世俗的憤慨。尾聯(lián)又進一步放大了豪情的噴吐量：“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。”如果說，首聯(lián)是詩人個體心靈中豪情的噴射，那么，尾聯(lián)則是個體心靈與群體心靈中的豪情在噴射中的匯聚。由“十萬頭顱血”匯聚成“豪情的噴泉”，該是多么高昂，多么悲壯啊!

由此可見，《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》中所抒發(fā)的情感，是由豪放轉為悲涼，又由悲涼轉為豪放，顯得波瀾跌宕，搖曳多姿。然而，這首詩中的情感變化并非側重于縱向流動中展示詩人心靈的歷程，而是側重在豪情與悲憤的同時噴射中，橫向地解剖詩人那不同層次的情感，因而這首詩的思想內容顯得深刻而又厚實，藝術風格顯得豪放而又沉郁，不愧為“巾幗英雄”悲歌中的代表作。