散文·王安石文《本朝百年無事劄子》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

臣前蒙陛下問及本朝所以享國百年天下無事之故，臣以淺陋，誤承圣問，迫于日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳。

伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情偽。指揮付托，必盡其材;變置施設，必當其務。故能駕馭將帥，訓齊士卒，外以捍夷狄，內以平中國。於是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先。其于出政發令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。此所以享國百年而天下無事也。

仁宗在位，歷年最久;臣於時實備從官，施為本末，臣所親見，嘗試為陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒於方今。伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出于自然。而忠恕誠愨，終始如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人。斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財於夷狄，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信，納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽於偏至之讒;因任眾人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法。蓋監司之吏，以至州縣，無敢暴虐殘酷，擅有調發以傷百姓。自夏人順服，蠻夷遂無大變。邊人父子夫婦得免于兵死，而中國之人安逸蕃息以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾;寧屈已棄財於夷狄，而不忍加兵之效也。大臣貴戚，左右近習，莫敢強橫犯法，其自重慎，或甚于間巷之人，此刑平而公之效也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬，非有良將以御之，而謀變者輒敗;聚天下財物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而欺盜者輒發;兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者輒得;此賞重而信之效也。大臣貴戚，左右近習，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞，貪邪橫猾雖間或見用，未嘗得久，此納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽於偏至之讒之效也。自縣令京官以至監司臺閣，升擢之任雖不皆得人，然一時之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者，此因任眾人之耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法之效也。升遐之日，天下號慟，如喪考妣，此寬仁恭儉，出于自然，忠恕誠愨，終始如一之效也。

然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議;人君朝夕與處，不過宦官女子;出而視事，又不過有司之細故;未嘗如古大有為之君，與學士大夫討論先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間;正論非不見容，然邪說亦有時而用。以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法;以科名資歷敘朝廷之位，而無官司課試之方。監司無檢察之人，守將非選擇之吏。轉徙之亟，既難於考績，而游談之眾，因得以亂真。交私養望者，多得顯官;獨立營職者，或見排沮。故上下偷惰，取容而已;雖有能者在職，亦無以異於庸人。農民壞于徭役，而未嘗特見救恤;又不為之設官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓練;又不為之擇將，而久其疆埸之權。宿衛則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗;宗室則無教訓選舉之實，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強。賴非夷狄昌熾之時，又無堯湯水旱之變，故天下無事，過于百年。雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。

伏惟陛下躬上圣之質，承無窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時，正在今日。臣不敢輒廢將明之義，而茍逃諱忌之誅。伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。取進止。

(據四部叢刊本《臨川先生文集》，下同)

宋神宗熙寧元年(1068)四月，積極醞釀政治改革，詔新除翰林學士王安石越次入對。神宗問為治所先，對曰：“擇術為先。”又問：“祖宗守天下，能百年無大變，粗致太平，以何道也?”王安石退而奏此文。文章論述自太祖至英宗五朝的政治，而以仁宗朝為重點。指陳得失，重復論證，于肯定之中轉向批評，問題尖銳，措辭平和，為變法提供了理論準備，對神宗產生了重要影響。

宋神宗是北宋的第六代皇帝，其前太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝，享國已一百零九年，舉其成數，概曰“百年”。一百多年的政治，于此1600字奏章中論述，組織方法和技巧極為重要。王安石于第一段稱頌神宗提問是“天下之福”，而自己答對出于“事君之義”，這種開宗明義，為神宗樂于接受。

第二段采取畫龍點睛的手法，稱頌開國皇帝太祖朝政治的各項英明措施，又稱頌太宗，真宗、仁宗、英宗在承繼方面的各自特點，對“享國百年，而天下無事”進行高度概括的闡述，使神宗得到思想感情上的滿足。這是全文的基礎。如果本段論述失敗，或有氣無力，抽象空洞，其余論點就不可能順利鋪開，并將會導致敗局。

仁宗是北宋重要的過渡性皇帝，他在位四十一年，上承真宗，下啟英宗，全國政治、軍事、經濟、民族、民生等問題，有其成功的一面，不容忽視。王安石所以對仁宗一朝進行集中論述，目的在于作當今的借鑒。從技巧來講，確定了全文的重心，作為支架，為下面的正反論述鋪平道路。

第三段著力全面論述仁宗為君的特點，一一給予充分肯定。在此基礎上，又逐一具體論證，列舉大量事實，逐步深化問題。構思縝密，論說有力，特點昭然，對神宗起加深印象的作用。尤其是貌似重復笨拙的論證方法，具有很強的思想懾服力量。最后把仁宗的政治歸結到“寬仁恭儉，出于自然，忠恕誠愨，終始如一之效”上來，完成了對仁宗的高度評價。

但本文最美妙之筆在于第四段，使用“醉翁之意不在酒”的手法急速進行轉折，把問題引到討論北宋累朝政治的弊端上來。矛頭所指，觸及議事制度，君臣關系，用人標準，取士之法，官吏考核，上下風氣，農民生活，兵士將官，宗室教養，以及理財等重大問題，可謂千瘡百孔，弊端叢集。基于這種現實，王安石對“享國百年，天下無事”，提出了“雖曰人事，亦天助也”的總評價，實際是對北宋列朝皇帝的無所作為提出了尖銳的批評。接著進一步分析列朝皇帝所以能獲得天助的原因，歸結到“仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨”上來，深刻而又無情地針砭了列朝皇帝的懦弱無能。結語與上段的開頭結尾相重，既是呼應，更是比照，巧妙而又含蓄地揭示了仁宗“仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨”的實質及其所以有這樣的政績的根本原因，在贊頌中不乏譏刺，真可謂綿里藏針，匠心獨運。第三四段兩相映照，北宋列朝統治者所存在的問題的癥結昭然。

在揭示了列朝皇帝所存在的根本問題后，王安石在最后一段便非常自然而又語重心長地說道： 欲“承無窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時，正是今日”。這既投合了神宗急于通過改革尋求出路的心理，指出了改革的方向，并寄以由衷的希望，又為宣傳并實行自己的變法主張找到了最好的時機。這段論述，言簡意賅，斬釘截鐵，是寫作本文的主旨所在，具有千鈞之力。這對神宗來說，猶如饑而求食、渴而求水，具有極強的誘惑力;只有下定決心變法才能改變局面。王安石在最后還說，他的意見如被接納，就是“天下之福”。既是進一步激勵神宗，又表現了堅信只有變法才能造福于民的雄心壯志。

本文高度體現了政論文借題發揮的藝術特色。“本朝百年無事”的題目為神宗所出，意在要求王安石對北宋的列代政治進行稱頌，但王安石巧妙地采取了言在此而意在彼的旁敲側擊法，在論述列代功過總結經驗教訓中，自然而又巧妙地推出了自己的變法主張。詳略得宜，論述有力，轉折自然，富于煽動力，是王安石政治思想成熟和藝術技巧嫻熟自如相互統一的體現。