煙翠松林碧玉灣，卷簾波影動清寒。

住山未必知山好，卻是行人得細看。

這首詩寫了詩人旅行途中，休憩于山間，憑窗遠眺，不禁被山水美景所吸引，而恍然若有所悟。

“煙翠松林碧玉灣，卷簾波影動清寒。”這是詩人臨窗眺望所見的畫面。你看，緲緲的煙云，輕柔地繚繞于蒼翠的松林間，朦朧而寧靜，如夢似幻; 碧玉般清純明凈的水灣上，微波浮動，泛著粼粼的寒光，透出一股清冽之氣。這是一幅多么空曠幽深、靜謐素雅的山林圖景！ 那么幽，那么靜，那么淡，那么雅，輕輕地散發(fā)出一股氤氳的禪意。詩人仿佛已 “心凝形釋，與萬化冥合”。大凡在禪詩中，情感總是如此安詳、澹泊; 節(jié)奏總是如此舒緩閑散; 色彩總是如此清幽、淡雅; 意象總是如此空靈寥落。林碧水寒，山空人寂，沒有塵俗的喧囂，沒有人間的紛擾，恍如置身中天仙境，令人榮辱俱忘。靜謐的自然，引出詩人獨到的禪思。這里沒有宗教的迷狂，有的只是智慧的閃光，有的只是對自然、對宇宙觀照中的瞬間頓悟。

“住山未必知山好，卻是行人得細看”，詩人深有領(lǐng)悟地說。有意深居于山間倒不一定能深刻地體味到山的好處，無意路過，反而能清楚地觀賞到山林勝景，并真切地感受到個中真趣。誠如蘇東坡所云： “不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不錯，觀照需要有個 “距離”，人生也需要有個 “距離”，唯有跳出其外，方能見其真面目。俗話說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”也即此意。但在詩中，此句似另具深刻的禪理。“住山未必知山好”是因為有所執(zhí)著;“倒是行人得細看”是因為無心而為。凡事應(yīng)順其自然，不能不求，亦不能刻意求之。能不能悟道主要不取決于外界環(huán)境，禪宗不要求某種特定的幽靜環(huán)境(如山林)或特定的儀式規(guī)矩去坐禪修煉，而是認為任何執(zhí)著于外在事物去追求精神超越，反而不可能超越，遠不如在任何感性世界、任何感性經(jīng)驗中 ‘無所住心’ ——這即是超越。悟道當(dāng)如“饑來吃飯，困來即眠”一樣自然;刻意求之，反不能悟。此禪家所謂“平常心是道”，“一切聲色事物，過而不留，通而不滯，隨緣自在，到處理成。” ( 《無門關(guān)》)

這首小詩清麗可愛，自然而成，信手拈來，宛若口語，語不涉禪，而含禪理。如果讀者能靜下心來細細品味該詩，定能獲益非淺。