祈父

作者： 張天善戎耀文 【本書體例】

【原文】：

祈父，予王之爪牙⁽¹⁾。胡轉予于恤⁽²⁾，靡所止居⁽³⁾?

祈父，予王之爪士。胡轉予于恤，靡可止?

祈父，亶不聰。胡轉予于恤，有母之尸饔⁽⁴⁾。

【鑒賞】：

這首詩是寫一位都城或王宮衛士斥責司馬的詩。按規定，衛士職責是保衛都城王宮的，現在卻征調他們去邊疆抗擊羌戎，所以發出這樣怨憤之詞，此詩指責司馬征調失常，指揮無能，使大家陷入困境，從側面諷刺了國君的用人不當。《詩序》：“刺宣王也。”《毛詩》：“刺其用祈父不得其人也。”這說法基本上是正確的。

全詩三章，章四句。第一、二章，只是“爪牙”“爪士”，“止居”“止”的區別，其它句子都一樣。第三章，一，二句同前兩章相同，第二、四句與前兩章有變化，意思較前更進一層，怨憤之情已登峰造極。

三章首句皆直呼“司馬”這個掌管軍事的長官名稱。“祈”是“圻”的借字，古“圻”與“畿”通。所以掌管封畿之內的兵甲者，其官名為“祈父”，祈父就是司馬。“爪牙”，孔穎達曰：“鳥用爪，獸用牙，以防衛己身。”這里用“爪牙”來比喻都城王宮的衛士。第二章“爪士”也是這個意思。“止居”是居住的意思，“”(zhǐ)是“止”的意思，與“止居”同義。第一、二章的大意是：大司馬將軍啊!我們是守衛都城王宮的爪牙衛士，為啥調我們到戰場，害得我們背井離鄉，有家難歸。此處兩次直呼大司馬，反復傾吐了衛士的憤懣之情。他們從三個方面譴責了司馬將軍。一不該征調我們這些守都城王宮的衛士上戰場打仗；二不該長期征調我們，邊防吃緊臨時抽調來湊急也算，可是司馬將軍卻無期限地征調我們；三不該指揮不當，陷我們于憂患境地，常常轉徙，沒有安身之處，也不能歸鄉回家啊!

第三章，已由怨憤發展到詛咒斥罵，憤懣之情已達到極點，“亶不聰”的“亶”是誠然、實在的意思，本章大意是：大司馬將軍啊!你真是太昏庸胡涂了。為何把我們引入憂患的困境，家中老母，無人去奉養。

對于“祈父”之昏庸，除前面所述外，還應作多方面的理解。《國語·吳語》：“越勾踐伐吳，有父母耆老而無昆弟者，皆遣歸。”《史記》中也有“魏公子無忌救趙，亦令獨之無兄弟者，歸養。”宋代朱熹也說：“古者有親老而無兄弟，其當免征役，必有成法。故責司馬之不聰，其意謂此法人皆聞之，汝獨不聞乎?乃驅吾從戎，使我親不免薪水之勞也!”譴責之中也應包含以上之意。

也有人提出過這樣的質疑，一個普通衛士，敢唱反對司馬將軍的歌，還給采詩者采錄，收入《詩經》。《詩經》的篇章，多為現實主義的杰作。象這首詩不僅反映了當時社會的動蕩，國君用人之不當的真實情況，也從側面反映了當時官兵間的關系問題。對此，周振甫先生就曾論證說：“這說明當時士兵和司令之間的關系，士兵還敢于吐露他的不滿的怨情，司令還能允許他們唱。這種關系，到春秋時還保存著。如《左傳》宣公二年，宋國的統帥華元與鄭國作戰被俘，逃回。宋人筑城；華元作主管。筑城的工人唱歌笑華元‘棄甲而復’，‘棄甲復來’，華元只是讓他們去唱，不加禁止，所以當時工人唱的歌還保留在《左傳》里。”