松風十里客襟涼，路入江南選佛場。

欲問道人三世事，樓鐘重聽未應忘。

杜牧《江南春》說：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”自晉室衣冠渡江之后，南方佛寺廟宇遍布叢林。至唐，因禪宗的蔓延，江南叢林更成了南禪滋生與繁衍之地，佛寺之盛，遠勝它處。黃庭堅《送密老住五峰》敘述途經江西筠州時所見佛場盛況說：“我穿高安過萍鄉，七十二渡繞羊腸。水邊林下逢衲子，南北東西古道場。”朱松這首《雜小詩》，寫的便是路過江南禪宗勝地時的一種感受。

“松風十里客襟涼”，詩人行走于江南山中，一路都是青松翠柏，清爽的松風吹得通體清新透涼，十分愜意。這是江南山野間特有的景物特征，說“十里”，并非實數，而意在突出山行的歡悅。這時，山風送來悠悠的鐘聲，詩人立即想到，已是“路入江南選佛場”了。“選佛場”即佛家開堂設戒之地，《景德傳燈錄》記載，天然禪師“初習儒學，將入長安應舉……偶一禪客問曰： ‘仁者何往？’曰： ‘選官去。’ 禪客曰：‘選官何如選佛！’ 曰： ‘選佛當往何所？’曰： ‘今江西馬祖大師出世，是選佛之場，仁者可往。’”詩人既已置身于這佛門勝地，自然也就萌發出一個心愿：“欲問道人三世事”。“道人”泛指修道之人，此處借指寺僧;“三世事”即過去、現在和未來的因果業緣，《集異門論》 曰： “三世者，謂過去世、未來世、現在世。” 白居易 《自罷河南已換七尹……偶題西壁》詩有句： “世說三生如不謬，共疑巢許是前身。”佛家以為人生是因果輪回，前世作孽，來生報應; 今日積善，后世得福。詩人想問的是前世？ 今世？ 抑或來世呢？ 他沒有說，也沒有問。因為寺院鐘樓上撞響的悠悠鐘聲，令他依約記起了一些往事：“樓鐘重聽未應忘。”這鐘聲聽來非常熟悉，是在此之前的什么時候曾聽到過呢？ 或許正是這悠悠鐘聲，使他頓時悟到什么機緣了罷？ 或許，他原想向寺中老僧叩問的“三世事”，已在這突然間得到了透徹的解悟罷？

這首小詩選擇松風與鐘聲這類既無從捉摸而又真實存在的物象，著力描繪出一個圣潔清幽、悠遠開闊的禪境，以暗合詩人內心那種超然物外的感受。松風不同于春風，“十里松風”的快感，予人以純凈明潔、超塵脫俗之感，這正是佛徒修煉中所追求的一種境界，而悠悠的鐘聲又進而加重了這種縹緲清幽的氣氛。松風與鐘聲的似無而實有，與幽深清遠的禪境，以及詩人在追懷往事、突然悟得時那種仿佛依稀的朦朧記憶，完美地契合在一起，使全詩別具一種誘人的藝術魅力。

這首詩在結構上也頗具匠心。詩人無疑是從十里松風傳來的鐘聲中，意識到佛寺的存在，卻一直到末句才點出，這既使讀者覺得懸念迭起，又使全詩顯得簡潔精煉。