《魏晉南北朝·王嘉·經苑》鑒賞

任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言： “人而不學，則何以成?”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，尅樹汁為墨。夜則映星望月，暗時縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死若存; 不學者雖存，謂之行尸走肉耳! ”河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記于柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為 “經苑”。

(《拾遺記》)

任末字叔本，《后漢書·儒林傳》載他少時習齊詩，游京師，教授10余年。曾親自推鹿車把病死在洛陽的友人送至墓所。又曾奔師喪，不幸自己途中得病，臨終前托付他的侄兒把他的尸體運往師門。

出現在這段文字中的任末，雖仍不失學者風范，如他“學無常師”，反映他博采眾長的學習態度; 他“負笈不遠險阻”，居茅庵，用荊筆，尅樹汁為墨，以星月麻蒿照明，反映他學習的艱苦性;平時語人“人而不學，則何以成”，臨終時誡人“夫人好學，雖死若存; 不學者雖存，謂之行尸走肉”，反映他對學習重要性的深刻認識。這些言行出在有志于學的人的身上，并不使人感到奇怪。而他“觀書有合意者，題其衣裳，以記其事”以及“河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記于柱壁及園林樹木”等舉動，固然仍體現了他學無常師，博采眾長的治學風格，但做法就頗有些稀奇古怪了。然而正是通過這些細節，任末專心致志沉浸于學習之中的形象更給人以深刻的印象。