育王山外望天童，一逕幽深廿里松。

天近翠云鋪閣道，風清碧落響笙鏞。

霏霏煙靄來雙鶴，濯濯峰巒會九龍。

回首岸東湖嶺上，斜陽倒影濕芙蓉。

《游天童寺》二首是劉仁本游天童寺時所寫。這里所選的是第二首，抒寫天童山的景色及游天童寺的情懷。

天童寺在浙江鄞縣東60里。晉永康中有僧義興結廬山中，有童子來給薪水，久而辭去，曰： “吾太白星也。”寺以此得名。

詩的首二句從天童山外所見景色寫起：“育王山外望天童，一逕幽深廿里松。”“育王山”，在鄞縣東30里，距離天童山二三十里。這兩句的意思是說從育王山放眼遠望天童山，只見從育王山到天童山20里幽深的山路一派蒼翠蔥蘢的松樹橫在眼前。著一“望”字，寫出詩人眺望的形態。“一逕”，指育王山到天童山的山路。“幽深”二字，映襯山高林茂，同時也寫出了天童山的曠遠深邃。這二句不僅僅是對天童山地理環境的客觀寫照，其中也含有詩人對所游之地的禮頌，顯示出一種引人入勝的意境。

頷聯寫天童山上所見所聞。“天近翠云鋪閣道，風清碧落響笙鏞。”“風清”，無塵氛而風清。“碧落”，天空。“鏞”，《爾雅·釋樂》云： “大鐘謂之鏞。”登上天童山，天近在咫尺，翠綠的云朵在山巖險要處，好像鋪設著凌空的閣道; 而明凈的天空，蕩漾著平和的清風，響徹著悠揚的笙鏞之音。“天近”，正見得天童山的高拔，表明山和天的距離不遠，似乎伸手可及。而 “翠” 字，既是對云彩的客觀描寫，又注入詩人的主觀色彩。著一“鋪”字，更是傳神，既寫出了云不只是變化生姿，而竟似通靈性，顯得可親可愛。這種描寫給予人的美感極為新鮮、生動。而此時的詩人，容與山寺，低吟俯唱，逸興遄飛，他的心和笙、鐘已融合在一起了。其中 “響”字，說明除笙、鐘之音響外，已沒有任何聲音，而傳遞出了笙、鐘悠揚而凝重的音響效果，表現了笙、鐘之音使人移情、與之共鳴的魅力; 同時襯托出佛境的清寂幽靜，也曲折地暗示了詩人意在追求空靈玄妙的禪味。這兩句詩，是一篇的警策，詩人把自己的所見所聞，表現得鮮明、新穎、自然，意境幽靜，畫面美好，含有詩人步入禪境，對山水和笙、鐘之音所蘊涵的禪理的神往與追求。

頸聯再寫山寺特殊之景。“霏霏煙靄來雙鶴，濯濯峰巒會九龍。”“霏霏”，云氣之盛貌。“濯濯”，清朗。“九龍”，指馬匹，漢文帝 (劉恒) 有駿馬九匹，名叫九龍，在此代指山峰，一說指赤縣神洲的九座名山。詩人抬望眼，映入眼簾的是迷人的景觀： 從沉沉煙靄中悠閑地飛來兩只白鶴，清朗秀麗的峰巒仿佛九匹會在一起的姿態各異的駿馬。用 “霏霏” 寫出煙靄的來勢，用 “濯濯”描繪山峰的特點，清朗靈秀。“鶴”是佛門和道家的靈物，這里含有詩人尋求禪悅的意味。“九龍”寫山巒，把靜止的寫生動了。句中又用 “霏霏”和 “濯濯”對仗，可見出山上氣候的變化; 用“雙鶴”與“九龍”相對，又有悠然不盡的情致。以上兩句寫景物，詩人卻把自己的感情注入這些景物中，創造出一種幽遠、清寂、靜美的境界，烘托出他的禪悅心情。

尾聯寫回眸所見的自然風光。“回首岸東湖嶺上，斜陽倒影濕芙蓉。”詩人望眼一轉，回過頭來看剛才漫游的平湖東岸山嶺，只見落日的余暉灑在靜謐的山嶺湖水上，那水中映現出青翠欲滴的荷花的亭亭倒影。“回首”是點題，表明詩人不是站在一個固定靜止的位置，而是在游動。“倒影”二字，描繪出了荷花影印水中的情狀，反映出 “斜陽脈脈水悠悠”之靜。著一 “濕”字，則形象地表現了水中荷花青翠欲滴的情貌，充溢著自然的理趣和美感。如果說頸聯兩句主要以動來突出景物之“幽”，那么最后兩句則以靜來突出之。這兩句構成的空寥、靜寂的意境，雖深邃幽僻，但無“死”的氣氛;盡管幽深，卻生機勃勃，橫溢著生命的意趣。所以，那盈盈湖水，脈脈斜陽，亭亭芙蓉，無不體現了自然山水之氣息，無不使人陶醉其間。

此詩以其歷歷如畫的景物描寫，如青松、翠云、笙鏞、煙靄、雙鶴、峰巒、斜陽、湖水、芙蓉，構成了一個幽靜恬淡的禪境。詩人對這種境界的選擇，反映出詩人超脫塵外的襟懷，以及思欲歸隱的心理。故字里行間流露出了詩人的心空性悅、欲皈依于自然與禪宗那完美統一的靜美世界的情緒。