作者： 王季思

仙姥來時，正一望、千頃翠瀾。旌旗共、亂云俱下，依約前山。命駕群龍金作軛，相從諸娣玉為冠。向夜深、風定悄無人，聞佩環。 神奇處，君試看。奠淮右，阻江南。遣六丁雷電，別守東關。卻笑英雄無好手，一篙春水走曹瞞。又怎知、人在小紅樓，簾影間。

姜夔

《滿江紅》，宋以來作者多以柳永格為準，大都用仄韻。像岳飛“怒發沖冠”一闋，更是膾炙人口的名篇。可是這首《滿江紅》卻改作平韻，聲情遂發生較大的變化。詞乃作于宋光宗紹熙二年(1191)春初，前有小序，詳細地敘述了改作的原委：

《滿江紅》舊調用仄韻，多不協律。如末句云“無心撲”三字，歌者將“心”字融入去聲，方諧音律。予欲以平韻為之，久不能成。因泛巢湖，聞遠岸簫鼓聲，問之舟師，云：“居人為此湖神姥壽也。”予因祝曰：“得一席風徑至居巢，當以平韻《滿江紅》為迎送神曲。”言訖，風與筆俱駛，頃刻而成。末句云“聞佩環”，則協律矣。書以綠箋，沉于白浪。辛亥正月晦也。是歲六月，復過祠下，因刻之柱間。有客來自居巢云：“土人祠姥，輒能歌此詞。”按曹操至濡須口，孫權遺操書曰：“春水方生，公宜速去。”操曰“孫權不欺孤”，乃撤軍還。濡須口與東關相近，江湖水之所出入。予意春水

方生，必有司之者，故歸其功于姥云。小序中所舉“無心撲”一例，見于周邦彥《滿江紅》“晝日移陰”一闋，原作“最苦是蝴蝶滿園飛，無心撲”。歌者將“心”字融入去聲，用的是“融字法”，即如沈括《夢溪筆談》卷五所云：“古之善歌者有語，謂當使‘聲中無字，字中有聲’。……如宮聲字而曲合用商聲，則能轉宮為商歌之。此‘字中有聲’也。”夏承燾以為“宋詞‘融字’，正謂此耳”(見《姜白石詞編年箋校》卷三)。為了免去融字的麻煩，以求協律，所以詞人改仄為平。其實改仄為平，非僅白石一例。賀鑄曾改《憶秦娥》為平韻，葉夢得張元幹、陳允平亦改《念奴嬌》為平韻。……可見這是宋詞中重要一格。仄韻《滿江紅》多押入聲字，即使音譜失傳，至今讀起來猶覺聲情激越豪壯；然而此詞改為平韻，頓感從容和緩，婉約清疏，宜其被巢湖一帶的善男信女用作迎送神曲而刻之楹柱了。

詞中塑造了一位巢湖仙姥的形象，使人感到可敬可親。她沒有男性神仙常有的那種凜凜威嚴，而是帶有雍容華貴的姿態，瀟灑出塵的風范。她也沒有一般神仙那樣具有呼風喚雨的本領，卻能鎮守一方，保境安民。這是詞人理想中的英雄人物，但也遵守了中國的神話傳統。因為在傳統神話中常常記載若我國的名山大川由女神來主宰。從昆侖山的西王母到巫山瑤姬，從江妃到洛神，這些形形色色的山川女神，大抵是母系社會的遺留。巢湖仙姥當是山川女神群像中的一位。

詞的上片是詞人從巢湖上的自然風光幻想出仙姥來時的神奇境界。它分三層寫：先是湖面風來，綠波千頃，前山亂云滾滾，從云中似乎隱約出現無數旌旗，這就把仙姥出行的氣勢作了盡情的渲染。特別是“旌旗共、亂云俱下”一句更為精采：一面是亂云翻滾，一面是旌旗亂舞，景象何其壯麗!從句法來講，頗似王勃《滕王閣賦》中的“落霞與孤鶩齊飛”而各極其妙。這是一層。接著寫仙姥前有群龍駕車，后有諸娣簇擁，甚至連群龍的金軛、諸娣的玉冠也發出熠熠的光彩。至于仙姥本身的形象，詞人雖未著一字，然而從華貴的侍御的烘托中，已令人想見她的儀態和風范。這些當然是出于詞人的想象，但也有一定的現實根據。原詞在“相從諸娣玉為冠”句下有自注云：“廟中列坐如夫人者十三人。”這十三位仙姥廟中的塑像，便是詞人據以創作的素材。此為第二層。最后是寫夜深風定，湖面波平如鏡，偶而畫外傳來清脆的丁當聲，仿佛是仙姥乘風歸去時的環佩余音。在《疏影》一詞中，詞人曾寫王昭君云：“想珮環、月夜歸來……”把讀者帶入悠遠的意境。此云湖上悄然無人，惟聞珮環，境亦杳渺，啟人遐想。此為第三層。通過這三層描寫，巢湖仙姥的形象幾乎呼之欲出了。

下片進一步從威力與功勛方面描寫仙姥的神奇。過片處先以兩個短語提挈，引起讀者的充分注意。然后以實筆敘寫仙姥指揮若定的事跡：她不僅奠定了淮右，保障了江南，還派遣雷公、電母、六丁玉女(案《云笈七籤》云：“六丁者，謂陰神玉女也。”)，去鎮守濡須口及其附近的東關。這就把仙姥的神奇夸張到極度，儼然就是一位坐鎮邊關的統帥。緊接著詞人又聯想起歷史上曹操與孫權在濡須口對壘的故事，發出了深沉的感慨：“卻笑英雄無好手，一篙春水走曹瞞!”為什么現實中的英雄人物竟沒有一個好手，結果卻只能憑仗一篙春水把北來的曹瞞逼走?這曹瞞當然不是歷史上的曹操，英雄好手也不會是指歷史上的孫權。詞人一方面是出于想象，把歷史故事牽合到仙姥的身上，以歌頌其神奇，如同小序結尾所云：“予意春水方生，必有司之者，故歸其功于姥云。”另一方面也是借歷史人物表現他對現實的憤慨，因為當時距宋金的隆興和議將近三十年，偏安江左的南宋王朝也正是依靠江淮的水域來阻止金兵的南下的。歷史摻和著現實，便使全詞呈現出浪漫主義的色彩。

結句最為耐人吟味。生活中的英雄人物沒有一個頂用的，真正能夠以“篙春水”迫使敵人不敢南犯的卻是“小紅樓、簾影間”的仙姥。封建社會的衛道十總是把婦女看得一錢不值，甚至提出“女子無才便是德”的荒謬口號。而具有民主思想的詩人則往往有意夸大婦女的才能，抬高婦女的地位，借以貶低那些峨冠博帶、戎衣長劍、實際是酒囊飯袋的男人。姜夔此詞之所以被之管弦，刻之廟柱，說明他的思想傾向是符合當時人民愿望的。

“小紅樓、簾影間”的幽靜氣氛，跟上片“旌旗共、亂云俱下”的壯闊場景，以及下片的“奠淮右，阻江南”的雄奇氣象，構成了不同境界。然正因為一個“小紅樓、簾影間”的人物，卻能指揮若定，驅走強敵，這就更顯出她的神奇。這種突然變換筆調的方法，特別能夠加深讀者的印象，強化作品的主題。姜夔曾在《詩說》中總結自己的創作經驗說：“篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。”此詞結句，正是反終篇之意而又能出人意表的一個顯例，因此能給人以無窮的回味。