郭璞

逸翮思拂霄，迅足羨遠游。清源無增瀾，安得運吞舟?

珪璋雖特達，明月難暗投。潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。

悲來惻丹心，零淚緣纓流。

郭璞生活在西晉末、東晉初，這是一個混亂而又不爭氣的時代，“八王之亂”使西晉王朝一蹶不振，在內亂外患交并發生的情況下，西晉滅亡了。東晉小朝廷偏安江左，不思振拔，許多有識之士，對社會現實極為不滿，有的向老、莊哲學中討生活，使得玄風大振;有的則渴望山林隱遁，遠離混濁的塵世。郭璞是一位有政治敏感有抱負的詩人和學者，在“平典似《道德論》”的玄言詩風行了半個多世紀之后，郭璞的十四首游仙詩，在東晉詩壇上放射出奇異的光彩。雖然游仙詩并非始創于郭璞，但游仙詩到了郭璞筆下，傳統的寫法打破了。李善在《文選》注中說：“凡游仙之篇，皆所以滓穢塵網，錙銖纓紱(看不起當官的)，餐霞倒景，餌玉玄都。”但郭璞的游仙詩，卻不是主要描繪虛無縹緲的仙山靈域，而是“假棲遁之言，而激烈悲憤，自在言外。”(劉熙載《藝概·詩概》)正如鐘嶸所評：“(郭璞)《游仙》之作，詞多慷慨，乖遠玄宗。……乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也。”(《詩品》卷中)這是郭璞《游仙詩》的一大創舉，也是在游仙詩內容上的一大革新。

郭璞的《游仙詩》，所以贏得眾口交贊，還在于它在藝術上的創新。《游仙詩》與玄言詩在內容上有著密不可分的關系。它們都有道家思想的影響，都歌頌隱逸。但玄言詩猶如老莊哲學的講義，淡乎寡味，缺乏遒麗之辭和詩歌的藝術形象性，所以遭到許多人的批判。郭璞的《游仙詩》，“文體相輝，彪炳可玩，始變永嘉平淡之體，故稱中興第一。”(《詩品》卷中)郭璞用他的“靈變”打破了玄言詩的平淡，用他雕采艷逸的詩歌形象，打破了玄言詩的為老莊思想作義疏，“會合道家之言而韻之”的破壞詩歌形象的做法，所以郭璞的出現，玄言詩遭到了致命的打擊，不久便銷聲匿跡了。明白了以上幾點，我們再來欣賞這首《游仙詩》就比較方便了。

這首詩可以說是“坎壈詠懷”的代表作，他慨嘆人世的才智之士在現實中受到壓抑，有抱負未必能實現，只有山林隱遁，才是他們的歸宿。開頭兩句，便是抒寫自己的遠大抱負的。他想讓迅疾善飛的翅膀薄天拂霄而飛，如同大鵬鳥似的，扶搖直上，一飛戾天。他自認為長著一雙能夠迅疾奔跑的雙足，可以馳騁千里，遠游四方。但當時的社會，并沒有給他提供施展才智的機會，他好像被世俗的塵網縛住了手足，捆住了翅膀，這如同在沒有大波大浪的清淺流水之中，吞舟的大魚又怎能在潛澤之中運行呢?

“珪璋雖特達，明月難暗投”兩句，說明自己才德兼備，不借外助，但才德不為人識，猶如明珠暗投一樣。“珪璋”是玉器名，古代朝聘之禮要持玉器，一般玉器要用帛包裹，但珪璋可以獨行，所以說“特達”。古人常以玉比人的品德，比喻有才德的人不借外助。“明月”即明月珠，“明珠暗投”用《漢書·鄒陽傳》的典故，后來常用此典比喻懷才不遇。結合郭璞的身世來考察，便可明白這兩句詩的含蘊。郭璞不僅文章冠絕一時，陰陽算歷卜筮之術無所不精，而且有政治遠見。南渡之后曾多次向晉元帝及明帝上疏獻策，力主省刑大赦，緩和社會階級矛盾，全力對抗外族勢力的南侵。但最終也無濟于事。他先在王導幕下當一個參軍，又補著作佐郎，遷尚書郎，后王敦又讓他做記室參軍，終生位末名卑。王敦謀逆，讓他卜卦，他說：“無成，壽且不久。”他企圖用卜筮的手段，對抗王敦的反叛行動，因此激怒王敦，遭致殺身之禍。他作為王氏的幕僚，真可謂明珠暗投啊!“潛穎怨青陽，陵苕哀素秋”兩句，言植物因所處境地不同，有的怨春光來遲，有的恨風霜早至，以此比喻隱微的人恨不能顯達，而顯達的人又恨榮華不能長保，他們各有其悲，言外之意是不如隱遁。“潛穎”指在幽潛之處長出禾穗的植物，“陵苕”指在高處翹秀的植物。詩的最后兩句，以無可奈何的哀嘆作為結穴;他空懷一片丹心而報國無門，不得不悲痛得讓眼淚沿著帽帶流淌。這也可以看出求仙也好，隱遁也好，都不能得到解脫，因為他本來就不是追求列仙之趣的。

此詩在藝術表現上的特點是通篇用比喻，這在詩中是少見的，每一句的比喻都含有象喻性，一二兩句比喻志氣遠大，不受羈紲。三四兩句比喻塵世局促，有志之士難以容身。五六兩句，珪璋特達以喻才德，明珠暗投，喻有才德之人不被知遇。“潛穎”比窮促隱微之人，“陵苕”喻位高顯達之輩。所以說“通首皆以比意出之。”(張玉谷《古詩賞析》卷十二)十句詩有三聯對仗，語言形象鮮明，藝術風格挺拔而俊逸。