作者： 繆詠禾

庚寅十一月初五日，聞警，諸將棄城而去。城亡與亡，余自誓一死。別山張司馬自江東來城，與余同死，被刑不屈。累月幽囚，謾賦數章，以明厥志。別山從而和之。

藉草為茵枕塊眠， 更長寂寂夜如年。

蘇卿絳節唯思漢， 信國丹心只告天。

九死如飴遑惜苦， 三生有石只隨緣。

殘燈一室群魔繞， 寧識孤臣夢坦然。

已拼薄命付危疆， 生死關頭豈待商。

二祖江山人盡擲， 四年精血我偏傷。

羞將顏面尋吾主， 剩取忠魂落異鄉。

不有江陵真鐵漢， 腐儒誰為剖心腸。

正襟危坐待天光， 兩鬢依然勁似霜。

愿作須臾階下鬼， 何妨慷慨殿中狂。

憑加榜辱神無變， 旋與衣冠語益莊。

莫笑老夫輕一死， 汗青留取姓名香。

瞿式耜

一看詩的題目，便不難使人聯想到文天祥的《正氣歌》。“浩氣”，語出《孟子》：“吾善養吾浩然之氣。”《正氣歌》、《浩氣吟》兩篇作品題目相似，而且，作品的歷史背景和作者的經歷也十分相似。

公元1644年(明崇禎十七年)，李自成的軍隊攻入北京，崇禎皇帝吊死楳山，明皇朝滅亡。鎮守山海關的明將吳三桂引清軍入關，李自成退出北京，清王朝建立。長江以南的明朝官員為了續明王朝正統，先后成立了福王、魯王、唐王的政權，但是不到一年時間，先后被清軍撲滅。瞿式耜和丁魁楚等人隨即擁立桂王朱由榔在肇慶稱帝，年號永歷，建立了最后一個南明政權。

在永歷小朝廷中，瞿式耜擔任吏、兵部尚書和文淵閣大學士，他和一些同僚辛苦經營，力圖恢復，知其不可為而為之，和內外敵人周旋，曾經打了一些勝仗，收復了一些失地。但是，實力相差懸殊，這個小朝廷有限的兵力不是清軍的對手。1650年(清順治七年，永歷四年)，清軍大舉進攻，摧枯拉朽，桂王政權迅速垮臺。桂林城破之日，永歷帝倉皇出逃，瞿式耜和總督張同敞卻拒絕出走，他們把官敕和印章馳送桂王，在大堂上“秉燭危坐”，為清兵所俘，囚禁在風洞山的監獄里。清軍的統帥是明朝的降將孔有德，幾次派人勸降，都遭拒絕。讓他們出家為僧，也不從，最后，瞿式耜等被囚于民舍四十余日后殺害。在囚禁中，六十三歲的瞿式耜以氣節自勵，和囚禁在鄰室的張同敞互相唱和，寫下了百余首詩，《浩氣吟》便是在這樣特殊環境中用熱血寫成的“囚徒之歌”。

《浩氣吟》共有八首，這里選錄的是前面三首。

第一首先寫囚室中亂草作褥毯，泥塊做枕，更長寂寂，環境十分艱苦，但自己決心以蘇卿(漢蘇武)和信國(宋文天祥曾封信國公)這兩位民族英雄做榜樣，死志已決?！拔ㄋ紳h”，寫蘇武出使匈奴被拘，始終心懷故國。《漢書·蘇武傳》曰：“蘇武杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。”“只告天”，謂文天祥的一片丹心只有上天知道。文天祥《正氣歌》有云：“顧此耿耿在，仰視浮云日。悠悠我心悲，蒼天曷有極!”此化用其意。為了國家和民族，即使死去多次也心甘情愿，死亦甘之如飴，更何況這幽囚之苦呢?詩人堅信，千秋之下，歷史自會有公論。囚室中殘燈熒熒，看守的清兵如群魔環繞，而詩人雖孤處一室，卻夢之坦然。這也與文天祥相似，文天祥《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而賦》曰：“朝飡淡薄神還爽，夜睡崎嶇夢自安?！币恢^“夢自安”，一謂“夢坦然”，同是寫于亡國之后的敵方獄中，可謂英雄所感略同。

如果說，詩的第一首重在寫囚徒生活，第二首則重在抒發不忘故國之情。開頭兩句說自己留守桂林時已決心為垂危的國疆犧牲，故在生死關頭也沒有絲毫猶豫。但轉思明皇朝的氣運，明太祖、明成祖開創的江山被拋擲了，自己在南方堅持抗清四年，精血勞瘁，也落得個不可收拾，真有點愧對先祖。只剩得一縷忠魂客死異鄉。如今獨處囚牢之中，如果沒有張同敞這樣的錚錚鐵漢，自己又跟誰去剖示一片丹心呢!”“江陵”，張同敞為江陵人，此處指張同敞。

第三首之首聯，是牢獄夜間生活和自我形象的真實寫照。詩人當時年過花甲，兩鬢似霜，正襟危坐，通宵不眠，凜然不可侵犯。這又與文天祥獄中組詩之“赭衣坐擁北庭寒”意境相似。作者被俘后，從來就沒有企望生還過，甚至元人讓他削發為僧他也不肯，故“愿作須臾階下鬼”，實是心跡的剖白。頷聯之“慷慨殿中狂”則有所指。瞿、張二人被俘后，明叛將定南王孔有德曾于清江殿上勸降，被瞿式耜大罵一頓。“憑加榜辱”句則是對敵人酷刑的蔑視?？子械聞窠挡怀桑瑦佬叱膳?，對他施以重刑。但詩人視死如歸，對刑辱則神色不變。隨即與難友張同敞共相勉勵。結尾二句，“莫笑”既是對敵人的嘲諷，也是對自己的激勵。毫無疑義，這里又一次化用了文天祥的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(《過零丁洋》)并進一步重申自己殺身成仁，舍身取義，以死報效祖國的決心。

我國歷史上王朝更替時，往往有一些為前朝殉難的孤臣。他們的死難行為不能一概歌頌，也不能一律斥之為“愚忠”，當作具體分析。而人們之所敬仰文天祥和瞿式耜，是因為他們在相差懸殊的斗爭中，知其不可為而為之，在敵人的囚禁中威武不屈，富貴不淫，慷慨赴難，從容就義。

這類在敵人囚禁中述懷明志的詩，在藝術上都有直抒胸臆、潑血如水的特點。大都不用典故，不假修飾，不用委婉之語。這組詩也大致如此。所不同之處在于這首詩多處運用文天祥詩意，顯然，詩人將文天祥引為同調，並與自己相類比，是相當貼切的。他們原先的職務相當，目下的處境也相同。但總的說來，詩人處于這嚴酷的環境和生死關頭，眼看國破家亡，天崩地裂之際，當然無暇作纖細的雕飾了。它正氣磅礴，以特有的人格力量和崇高美，構成了血和火的特殊美學價值。這類詩又大都引述古人類似的行為作證，追述前賢，借以自勵，感到自己并不孤單。文天祥的《正氣歌》連用幾十個排例，瞿式耜的《浩氣吟》(之一)篇幅雖小，也用了蘇武、文天祥二例。正是這些前仆后繼的愛國英雄、民族之魂，唱出了華夏民族的浩氣之吟。