作者： 祝誠

先生不僅是詩人， 薄宦沉淪稷契身。

獨(dú)向亂離憂社稷， 直將歌哭老風(fēng)塵。

諸侯賓客猶相忌， 信史文章自有真。

一飯何曾忘君父， 可憐儒士作忠臣。

蔣士銓

南池，在今四川省閬中縣南，杜甫在成都時(shí)，曾到此游覽。他當(dāng)時(shí)雖窮愁潦倒、處境艱危，但仍不忘民生國事。在《南池》一詩中，表述了自己憂時(shí)傷世，心存社稷：“干戈浩茫茫，地僻傷極目。平生江海興，遭亂身局促。駐馬問漁舟，躊躇慰羈束。”可以說，杜甫此詩與此時(shí)的處境，正是他一生的一個(gè)縮影。蔣士銓游南池拜謁杜甫祠堂時(shí)，追憶先賢風(fēng)范，寫下了這首對杜甫的禮贊曲。

“先生不僅是詩人，薄宦沉淪稷契身。”杜甫是偉大的愛國詩人，人所共知。作者首先指出：杜甫“不僅”僅是一個(gè)詩人，更是一個(gè)“許身一何愚，竊比稷與契”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)的憂君愛國志士。是的，杜甫雖是一個(gè)官職卑微、仕途淪落的小官，卻能以稷、契自許，有著濟(jì)利蒼生的政治抱負(fù)。稷，后稷，相傳為堯舜時(shí)的農(nóng)官，周族的始祖。契，相傳舜時(shí)曾任司徒，掌管教化。稷和契，在中國文化中都被看做古代賢臣的典型。詩人一開篇就如此贊頌詩圣杜甫，這就把杜甫置于稷契同一個(gè)高度了。

不僅如此。杜甫更有其獨(dú)特感人之處。這就是：“獨(dú)向亂離憂社稷，直將歌哭老風(fēng)塵。”杜甫生處唐朝盛極而衰之際，安史之亂，山河破碎、生靈涂炭，杜甫本人及其家庭也迭遭離亂之苦。可是，在自身窮愁潦倒之時(shí)，他不以一身一家為念。他仍時(shí)時(shí)眷念國家的存亡和百姓的安危，每每以所見所聞，發(fā)之于詩歌，“獨(dú)”、“直”二字，寫出了杜甫不計(jì)成敗利鈍、矢志不渝的精神風(fēng)貌。這就深刻揭示和生動(dòng)描繪出了一個(gè)“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)愛國老人形象。

杜甫是偉大的詩人，可是，生處當(dāng)時(shí)的杜甫卻遭人疑忌，不被信任。“諸侯賓客猶相忌，信史文章自有真。”“諸侯”指嚴(yán)武。“賓客”，指其幕僚。安史之亂后，杜甫因和劍南節(jié)度使嚴(yán)武為世交，遂投奔其幕下，為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。可是結(jié)果呢，“白頭趨幕府，深覺負(fù)平生。”(杜甫《正月三日歸溪上》)同僚中的忌賢妒能、排擠傾軋，使杜甫很不得意。在嚴(yán)武幕下，他只做了五六個(gè)月的參謀，就辭歸草堂了。這是杜甫的不幸，更是時(shí)代的悲哀!所幸的是，作為一代“詩史”，那彪炳千古的“信史文章”自是偉大杜甫的其情流露與其人格品德的真實(shí)寫照，這是任憑何人也猜忌不掉的。作者以先賢崇拜者和歷史見證人的身份，作此結(jié)論，是那么誠摯、是那么公允、又是那么堅(jiān)定。

“一飯何曾忘君父，可憐儒士作忠臣。”這是作者通過對杜甫一生憂君愛國經(jīng)歷的回顧，作出的深沉感喟。明·陳文燭《重修瀼西草堂記》有曰：“忠君憂國，每飯不忘。”象杜甫這樣“每飯不忘君”的讀書人，要做一個(gè)“儒士忠臣”，又是多么的不易啊!

這整首詩是寫的杜甫，其實(shí)亦是夫子自道。作為“江右三大家”之一的一代詩才的蔣士銓，作為一個(gè)“儒生”，也同樣想施展抱負(fù)，兼濟(jì)天下。他“磊落作壯游，不知行路難”，“丈夫志四海，家室安足戀”。(《擬秋懷詩》)但其生平經(jīng)歷、仕途浮沉，卻又與杜甫何其相似乃爾!正因如此，蔣士銓此詩一方面是對杜甫的謳歌，另一方面也是對自己平生際遇的回顧。可以說，作者的心與詩圣的心是相通的，故而全詩直抒胸臆，不事雕琢，情真意切，衷心敬佩的情懷一瀉無遺。這種寫法，與后來梁啟超題陸游詩集詩的做法也頗相似，顯然，千百年時(shí)間的睽隔，阻不斷愛國詩人的心靈溝通。