愛國詩詞鑒賞《仇亮·絕命詩》原文|譯文|注釋|賞析

祖龍流毒五千年，百劫殘灰死復燃。^①

碧血模糊男子氣，黃袍嬌寵獨夫天。

那堪新莽稱元首，定有荊軻任仔肩。^②

世不唐虞心不死，望中凄絕洞庭煙。^③

【注釋】 ①祖龍：指秦始皇。《史記·秦始皇本紀》： “祖，始也。龍，人君象，謂始皇也。”②仔肩：責任。《詩·周頌·敬之》： “佛時仔肩，示我顯德行。”③唐虞： 指唐堯、虞舜，傳說中的圣明之君。這里代指沒有專制獨裁的理想社會。

【鑒賞】 1912年，袁世凱竊據臨時大總統職位，逐步實行專制獨裁，并加快了恢復帝制的步伐。面對袁世凱的倒行逆施，廣大人民的反帝反封建斗爭一直沒有停歇。持續二年、遍及五省的白朗起義，更是沉重打擊了袁世凱的反動統治，展示了革命力量的斗爭風貌。仇亮在“二次革命”失敗后即慘遭殺害，他沒有親眼見到獨夫袁世凱的黃袍加身，但他清楚地看到了封建君主專制流毒在中國的滋肆蔓延。這首絕命詩是作者恨“流毒”之綿延，傷 “碧血”之長埋，憤 “獨夫”之嬌寵的真情流露，是悲極、痛極、憤極、恨極的哀歌和浩歌，揭露了禍國殃民的袁世凱陰謀復辟帝制的狼子野心，歌頌了堅持反抗斗爭的革命人民，表達了堅持戰斗到底的如磐決心。

首聯“祖龍流毒五千年，百劫殘灰死復燃”，用形象的比喻既追根溯源，揭出了中國封建社會幾千年君主專制的罪惡根源，又針砭時弊，抨擊了袁世凱復辟帝制的反動行徑。“劫”，佛教名詞，意譯是 “遠大時節”，后來訛為 “劫殺”之 “劫”，成為 “厄運” 的意思。“殘灰”，即劫灰，原指佛教所謂 “劫火” 的余灰，現指戰火毀壞后的殘跡。此處是說，已經推倒的君主專制又在隨著復辟活動死灰復燃。頷聯兩句褒貶分明，“碧血”、“黃袍” 對舉，平仄相對，設色妥帖，加重褒貶。且用一詞組成句，“碧血模糊——男子氣”，“黃袍嬌寵——獨夫天”，詩句不平不暢，形成逼仄頓挫的筆意，看似客觀冷靜的陳說，實則感情傾向異常鮮明。既熱情謳歌了忠肝義膽、拋頭灑血、獻身革命的英烈壯士，又諷刺抨擊了倒行逆施、圖謀稱帝的獨夫民賊。頸聯兩句的結構是： “那堪——新莽稱元首”，“定有——荊軻任仔肩”。前者舉一舊 “獨夫”王莽，句意直解 “黃袍嬌寵獨夫天”; 后者說一真 “男子”荊軻，句意直解 “碧血模糊男子氣”。這是律句中的 “加一倍寫法”。尾聯的意思是，沒有看到理想社會的實現，我縱然被害殺頭，也不會甘心的。緣情造景，推出 “望中凄絕洞庭煙” 的畫面。詩意為：回眸遠眺，關山遙隔，煙波浩渺，心地凄涼。這樣以景結情，暗寓了壯志未酬的悵惘和不忘故國的痛楚。

本詩的藝術特色有三點最為典型：

第一，全詩感情深摯，憂憤深廣，且以議論入詩，更增加了詩句的凝重感和哲理性。第二，詩歌運用了鮮明生動的對比手法，增強了作品的藝術感染力。第三，用典自然，結構謹嚴，全詩多處運用典故，卻不顯雕琢。結構上首聯作一總說，開啟全詩; 頷聯作一泛說，又進一層; 頸聯再加細說，更進一層; 尾聯作一直說，抒寫懷抱： 悲憤之慨，凄婉之情，溢于言表。由于章法有度，承轉得體，傷時感遇，泄情歌哭，全詩抒情凝重而不低沉，抨擊有力而不浮泛。

文章作者：韓子渝