浣溪沙

蘇軾

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。

【題解】

選自《蘇東坡集》。原詞《浣溪沙·徐門石潭》共五首，題下有一小序云：“徐門石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應(yīng)。”蘇軾在《起伏龍行》詩序中也曾寫道：“徐州城東二十里有石潭，父老云與泗水通，增損清濁，相應(yīng)不差……元豐元年春旱，或云置虎頭潭中，可以致雷雨。”

本篇寫于宋神宗元豐元年（1078）春末夏初間。當(dāng)時(shí)蘇軾任徐州知州（太守）。這年嚴(yán)重春旱，他應(yīng)當(dāng)?shù)馗咐险?qǐng)求，曾到石潭求雨。不久降下喜雨，他又按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)習(xí)，到石潭舉行謝雨儀式。謝雨途中，他見到農(nóng)村久旱逢雨后的一片生機(jī)勃勃的景象，有感寫下了五首詞，以紀(jì)行。此為其中第四首。

【解讀】

全詞兩闋。

“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。”〔簌簌飄落的棗花沾滿了我的袍服和頭巾；繅車聲從村南村北家家戶戶中傳出；在枝繁葉茂的老柳樹下，有一位莊稼人正高聲叫賣著鮮嫩的黃瓜。〕

詞的上闋，描寫詩人謝雨途中所見五月鄉(xiāng)村的美好景色。

“簌簌衣巾落棗花”，其意序是“棗花簌簌落衣巾”，詩人將象聲詞“簌簌”前置，將“棗花”后置，改成倒裝句，是為了押韻的需要；是為了突出棗花的特點(diǎn)，棗花是小花，是碎花，故詩人不從視覺的角度寫其“紛紛”或“飄飄”之狀，而從聽覺的角度寫棗花落時(shí)“簌簌”細(xì)碎之響；是為了表現(xiàn)這里的棗樹不是一株、兩株，也不是一行、兩行，而是成片，成林，隨處可見，詩人行進(jìn)于棗林之中，棗花“簌簌”落滿了他的袍服和頭巾；是為了襯托環(huán)境的幽靜，創(chuàng)造出“鳥鳴山更幽”的意境。細(xì)碎的棗花落在太守及其隨員們衣巾上的“簌簌”聲，是極其微小的，但在靈敏的詩人的聽覺中卻能清晰可辨，可見棗林周圍的靜幽了。詩的第一句寫“棗花簌簌落”的鏡頭，意在報(bào)告給人們，時(shí)值春末夏初的季節(jié)，詩人，當(dāng)然也包括詩歌的欣賞者從開滿枝頭、飄滿空中、落滿地面的金黃色的棗花中，嗅到了沁人肺腑的清香。這一輕風(fēng)吹拂，落英繽紛的村頭小景，是何等的優(yōu)美而恬靜！

“村南村北響繅車”，前句詩，寫村頭所聞所見，明寫所聞，實(shí)寫所見（棗林落英）。這句詩，寫村中所聞，明寫所聞，暗寫所見（繅車繁忙），反映了農(nóng)村生活的一個(gè)側(cè)面。“村南村北”，為不定指，亦含“村東村西”之意，即到處傳來，戶戶傳出蠶家抽繭作絲的繅車聲，隨風(fēng)飄蕩，回響在村莊的上空。從這繅車聲中，詩人分明地看到了一片蠶繭豐收的繁忙景象，看到了忙碌在繅車旁的蠶農(nóng)男女們的勞動(dòng)姿態(tài)，歡樂的勞動(dòng)場(chǎng)景；通過這繅車之響，詞作者分明地聽出了蠶農(nóng)男女們的歡快心情及豐收的喜悅。他們朝朝夕夕，男采桑，女養(yǎng)蠶，辛勤的勞動(dòng)結(jié)出了金（銀）繭，抽出了金燦燦（銀亮亮）的絲，也抽出了金燦燦（銀亮亮）的希望。這響遍全村的繅車聲，分明是一曲悅耳動(dòng)聽的《農(nóng)家樂》。這音響，與詞的第一句所創(chuàng)造的恬靜的鄉(xiāng)村氣氛，是多么和諧，又多么一致。

“牛衣古柳賣黃瓜”，“古柳”是襯景，“牛衣”是主體。“古柳”把主體襯托得很壯美，在高大枝葉繁茂的老柳樹下，有一個(gè)身穿粗麻布衣的莊稼人在高聲叫賣著鮮嫩的黃瓜。這是寫詩人村頭所見所聞。這一場(chǎng)景，本是農(nóng)村生活中一個(gè)極為尋常的鏡頭，但被詩人捕捉下來，寫進(jìn)詞里，卻富有濃郁的農(nóng)村生活氣息，特別是與第一、二句詩相配合，創(chuàng)造了一種極為優(yōu)美的詩的意境。這三句詩，實(shí)際上是三幅畫，既獨(dú)立成幅，又相互襯托，構(gòu)成了一幅繁忙的生機(jī)勃勃的初夏農(nóng)村生活圖景。這畫面籠滿了喜悅的氣氛，充溢著詩人對(duì)美好鄉(xiāng)村的無限熱愛之情。

“酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。”〔酒力發(fā)作，十分困乏，路途又長(zhǎng)，困倦得昏昏欲睡了。赤日當(dāng)頭，口渴難忍，頗思飲茶。于是，向山野人家敲門詢問討茶。〕

“酒困路長(zhǎng)惟欲睡”，著重寫人“欲睡”，寫作者“欲睡”。詩人“欲睡”的原因有二：一因“酒困”，酒力發(fā)作，自然感到困乏。是年徐州一帶發(fā)生嚴(yán)重春旱，知州蘇軾曾到徐州東郊石潭求雨。不久偶降喜雨，蘇軾親往石潭謝雨。喜雨使萬物生態(tài)復(fù)蘇，帶來了豐收的希望。蘇軾是個(gè)關(guān)心農(nóng)事的地方官，自然與百姓都高興異常，飲酒慶賀。雨是喜雨，酒是喜酒，詩人自然有點(diǎn)放量，帶醉意而歸。這句寫太守酒后神態(tài)，著一“困”字，全神畢現(xiàn)。二因“路長(zhǎng)”，出徐州城至石潭，路經(jīng)二十里，謝雨后，又返回，這對(duì)于年已四十二歲的作者來說，可稱之“路長(zhǎng)”了。“酒困”更覺“路長(zhǎng)”；“路長(zhǎng)”也更感到“困”。詩人困倦得昏昏欲睡了。這里，作者以困意，寫醉意，以醉意托詩意，收到了詩意與困意同等濃度的藝術(shù)效果。

“日高人渴漫思茶”，著重寫人“思茶”，寫詩人“思茶”。“思茶”之因，是“人渴”。“人渴”的直接原因，是“日高”。此時(shí)，赤日當(dāng)空，炎炎似火，氣溫升高，當(dāng)然“人渴”。“日高”，也交代了時(shí)間的推移。“人渴”的間接原因，是“酒困”與“路長(zhǎng)”。飲過酒的人，加之烈日一曬，自然口渴難忍。又加“路長(zhǎng)”，一時(shí)回不到府上，故“漫思茶”了。一個(gè)“漫”字，寫出了“思茶”的心切。“漫思”，即很想、頗思的意思。所以，詞的第一句與第二句意脈相連，前后貫通，不可斷章理解。詞的第一句寫“酒困”、“路長(zhǎng)”與“欲睡”，是為第二句寫“人渴”、“思茶”做準(zhǔn)備。而詞的第二句寫“思茶”，又極其自然地引出了第三句寫“問茶”。從中，我們應(yīng)該看出詞的清晰的脈絡(luò)，和詞人嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思的功夫。

“敲門試問野人家”，著重寫“問茶”。是誰問？作者沒有直說，可能是太守親自問，也可能是隨員們問。怎樣問？“敲門”而問，先加一個(gè)“敲門”的細(xì)節(jié)描寫，“問”前并加一“試”字，意在表明詩人忘卻了官場(chǎng)的“營(yíng)營(yíng)”，走向竹籬茅舍，以一個(gè)過路人的身份，以平等的謙恭溫和的態(tài)度，很有禮貌地向農(nóng)民討茶，以解難忍之渴，而不是以一州之長(zhǎng)的身份，向所轄百姓索茶而飲。從這一細(xì)節(jié)的描寫中，可以看出，蘇軾的憫民愛民、待百姓平易近人的態(tài)度，及與百姓的友好和諧的關(guān)系。這比起封建官僚巡行時(shí)那種鳴鑼開道，耀武揚(yáng)威的派頭來，蘇太守要高百倍。這一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里，是十分可喜可貴的。“問茶”的結(jié)果如何？問到了，還是沒有問到，作者也沒有直寫。詩的藝術(shù)貴在含蓄，這是詩人留給讀者的想象的余地。“野人家”可能備有茶水，也可能，或者說很可能未備茶水，一因“野人家”并不曉得今日太守登門討茶；二因“野人家”男男女女正在抽繭做絲的繁忙之中，無暇備茶。所以，太守要先“試問”一下，這一“試問”，的確饒有趣味。但不管怎樣，討到了，還是沒有討到，解渴了還是沒有解渴，作者卻感到途中“敲門”向“野人家”問茶一節(jié)，卻是別有意味的。所以特地將它寫進(jìn)詞里，并作為詞的結(jié)尾，使其詩味無窮，余味不盡。

下闋，寫詞人謝雨歸途的經(jīng)歷及其神態(tài)與行動(dòng)。通過“酒困”、“欲睡”、“人渴”、“思茶”和“敲門試問”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)地勾畫出了知州的形象與情態(tài)。同時(shí)，極為自然地把詞人與村民的融洽關(guān)系展示到了純真的地步。

【綜述】

通過雨后天晴詞人在謝雨路上的見聞描寫，反映了徐州一帶勞動(dòng)人民的安寧生活，及詞人與鄉(xiāng)民的美好感情。

在唐宋文人詞中，以農(nóng)村生活為題材的極其少見。而蘇軾把農(nóng)村生活與勞動(dòng)人民的形象寫進(jìn)了詞里，這是非常可喜的現(xiàn)象。這首反映農(nóng)村生活的詞，感情真摯，風(fēng)格清新，生活氣息濃厚，具有一定的現(xiàn)實(shí)性。

這首詞，上闋寫農(nóng)村景物，寫棗花，寫繅車，寫叫賣黃瓜，寫得很美。在寫景中，似用速寫的筆法，往往只用一句話即能清晰地勾畫出一個(gè)人物形象。如“簌簌衣巾落棗花”句，寫的是棗花的飛落，但在這意境中已顯示出一位衣冠沾滿了棗花的太守形象。下闋是詞人的自我抒寫，用近似工筆的手法，對(duì)其神情狀態(tài)、思想面貌、言語行動(dòng)，一一摹寫，詞人的自我形象甚是鮮明，栩栩如生。

詞的格調(diào)明朗，語言自然流暢，明白如話。如“村南村北響繅車”、“日高人渴漫思茶”等，像隨口而出，毫無雕飾痕跡，淺顯易懂。