天寶詩人詩有史，杜鵑再拜淚如水。
龜堂一老旗鼓雄，勁氣往往摩其壘。
輕裘駿馬成都花，冰甌雪椀建溪茶。
承平麾節半海宇，歸來鏡曲盟鷗沙。
詩墨淋漓不負酒，但恨未飲月氏首。
床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。
青山一發愁蒙蒙，干戈況滿天南東。
來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！
---林景熙

這首詩主要抒發作者讀陸游詩卷以后的感想，壯懷激烈、氣勢雄渾，充分表現了南宋遺民的愛國情懷。

開頭兩句“天寶詩人詩有史，杜鵑再拜淚如水。”引用兩個典故： 一是“詩史”，杜甫經天寶之亂，時事概見于詩，史稱其善陳時事，律切精深，號為“詩史”。二是“杜鵑”，傳說周朝末年蜀國君主望帝，名叫杜宇，后禪讓退隱，死后魂化為鳥，暮春啼叫，以致口中流血，名為杜鵑。杜甫《杜鵑》詩云：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見常再拜，重是古帝魂。”“杜鵑”一詞遂寓有“思君”之意。開頭兩句的起法，即與眾不同，它不是直書陸游及其詩卷，而是從遠處寫起，由天寶離亂引出詩史，由詩史引出杜甫，又由杜甫引出“杜鵑”之句。反復渲染生當亂世而又憂國思君的悲劇氛圍，為后面贊頌陸游的英雄氣概和高尚情操作了鋪墊。這種由遠及近、由此及彼的寫法，便把全詩所要表達的憂國思君的主旨，生動地顯現出來。三四兩句稱贊放翁的詩歌造詣。“龜堂”，是放翁在紹興故居所建的堂名。“一老”即指放翁。“旗鼓雄”、“摩其壘”是用軍事作比，說他才力雄富，可以直追杜甫，深入堂奧。

自“輕裘駿馬成都花”，至“坐看中原落人手”八句詩分別描繪陸游壯歲從戎，暮年歸隱的生涯，以及有心殺敵，無力回天的情懷，是全詩的關鍵所在，既是嘆放翁，也是嘆自己，更是嘆國家。“成都”、“建溪”皆是放翁游宦之地。“鏡曲”，指紹興鑒湖，放翁晚年退居之處。“月氏首”，典出《漢書·匈奴傳》，謂老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，這里借指金朝皇帝。陸游的詩篇慷慨悲歌，愛國情殷，本詩作者甚表欽佩，但是他不是籠統的頌贊，而是選取陸游一生中最具典型意義的事件，予以生動的藝術描繪，“成都花”、“建溪茶”、“盟鷗沙”等詩句，把陸游一生的各個側面，一一展現在讀者眼前，剪裁得當，情景相生。作者對放翁為人有著深刻的理解，雖時隔幾十年，然而心心相印，猶旦暮遇之。原因在于有共同的愛國心。

“床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。”這是反用陸游詩句“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”(《三月十七日夜醉中作》)。意思是說床頭孤劍雖然還能鏗然作響，報效國家的雄心尚在，但已無濟于事，中原大地已完全易手。“空有”、“坐看”，既對陸游的壯志未酬寄以無限同情，又抒發了自己的亡國之痛。“青山一發愁蒙蒙，干戈況滿天南東。”“青山一發”，用蘇軾《澄邁驛通潮閣》“青山一發是中原”句。青山一發之處，是中原的大好河山，可惜早已入于元人之手，剩下的只是一片蒙蒙哀愁。何況元軍又向東南，正在徹底摧毀偏居一隅的南宋王朝，其愁如何，更可想見了。

“來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁。”最后這兩句，本于陸游的《示兒》詩：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”放翁臨死之際，還念念不忘王師北定中原，使九州一統。而今其裔孫確實看到了“九州同”，但這是元朝統治下的“九州同”，不是乃祖心目中的“九州同”，當家祭之日，又如何告稟呢？

此詩將敘事與抒情緊緊融合在一起，雄渾而勁健。結構上既有騰挪變化，又承接自然。詩的風格是言近旨遠、意深辭婉，句句發自肺腑，纏綿中見悲壯，在林景熙詩中很有代表性。