人傳師死已多時(shí)

萬壽辯^[1]

人傳師死已多時(shí)，我獨(dú)躊躇未決疑，
既是巢空云又散，春深猶有子規(guī)啼。

《續(xù)指月錄》卷五頁(yè)九十八

【白話新唱】

師父，人們說您已死去多時(shí)
但我仍然十分懷疑：您真的死了嗎？
就好像鳥巢空了、云霧也散去了
然而我們依然在春天里
聽見從森林深處傳來杜鵑鳥的啼叫

【分析與鑒賞】

這首詩(shī)是萬壽辯悼念他的師父云巢巖禪師所寫的，沒有悲情，唯有智慧的觀照。

一開始，“人傳師死已多時(shí)，我獨(dú)躊躇未決疑”，就點(diǎn)出了禪者對(duì)死亡的看法與常人不同。因?yàn)槎U者不從生與死的二分法來看待生命，那是很表面的，禪者看到的是在如如不動(dòng)的佛性中，生與死的大一統(tǒng)的境界。

所以，他將師父的名號(hào)嵌入“既是巢空云又散”，以巢空云散，來代表一般人對(duì)死亡的想法：死后就什么也沒了。

然后，他進(jìn)一步提出禪者的洞見：“春深猶有子規(guī)啼”，在物質(zhì)世界的肉體雖然死了，佛性卻依然，不因肉體的死而有所減損。就如同棲息在森林深處的杜鵑鳥，人們看不見，就不知道有它的存在，直到它的啼聲被人們聽見了，人們才能推論出：“嗯！既然有鳥聲，就表示林里有鳥。”

看不到，并不代表不存在：同樣的，在生之前，人們尚且看不見佛性，更何況在死之后呢。

在禪者的心中，十方諸佛，一切眾生，都在同一佛性，從無相聚也無分離。佛與眾生無別，生與死無別，迷與悟無別，只是凡人被分別心耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)罷了！

^[1]萬壽辯：六祖下二十一世，嗣法于云巢巖。