送秘書晁監還日本國
并序 ^①

舜覲群后，有苗不服 ^② ；禹會諸侯，防風后至。動干戚之舞，興斧鉞之誅，乃貢九牧之金，始頒五瑞之玉。我開元天地大寶圣文神武應道皇帝，大道之行，先天布化，乾元廣運，涵育無垠。若華為東道之標，戴勝為西門之候，豈甘心于邛杖？非征貢于苞茅。亦由呼韓來朝，舍于蒲陶之館；卑彌遣使，報以蛟龍之錦。犧牲玉帛，以將厚意；服食器用，不寶遠物。百神受職，五老告期，況乎戴發含齒，得不稽顙屈膝？海東國日本為大，服圣人之訓，有君子之風。正朔本乎夏時，衣裳同乎漢制。歷歲方達，繼舊好于行人；滔天無涯，貢方物于天子。司儀加等，位在王侯之先；掌次改觀，不居蠻夷之邸。我無爾詐，爾無我虞。彼以好來，廢關弛禁。上敷文教 ^③ ，虛至實歸，故人民雜居，往來如市。晁司馬 ^④ 結發游圣，負笈辭親，問禮于老聃，學《詩》于子夏。魯借車馬，孔丘遂適于宗周；鄭獻縞衣，季札始通于上國。名成太學，官至客卿。必齊之姜，不歸娶于高國；在楚猶晉，亦何獨于由余？游宦三年，愿以君羮遺母；不居一國，欲其晝錦還鄉。莊舄既顯而思歸，關羽報恩而終去。于是馳首北闕，裹足東轅 ^⑤ 。篋命賜之衣，懷敬問之詔。金簡玉字，傳道經于絕域之人；方鼎彜樽，致分器于異姓之國。瑯邪臺上，回望龍門；碣石館前，夐然鳥逝。鯨魚噴浪，則萬里倒回；鹢首乘云，則八風卻走。扶桑若薺，郁島如萍 ^⑥ 。沃白日而簸三山，浮蒼天而吞九域。黃雀之風動地，黑蜃之氣成云。淼不知其所之，何相思之可寄？嘻！去帝鄉之故舊，謁本朝之君臣。詠七子之詩，佩兩國之印。恢我王度，諭彼蕃臣。三寸猶在，樂毅辭燕而未老，十年在外；信陵歸魏而逾尊，子其行乎！余贈言者。

積水不可極，安知滄海東？

九州何處遠 ^⑦ ，萬里若乘空？

向國惟看日，歸帆但信風 ^⑧ 。

鰲身映天黑，魚眼射波紅 ^⑨ 。

鄉樹扶桑外，主人孤島中。

別離方異域，音信若為通。

【校】

①還，《極玄集》、《文苑英華》、《唐詩正音》俱作“歸”。又《極玄集》、《唐詩品匯》俱無“國”字。

②服，一本作“格”。

③上，顧元緯本作“止”。

④晁，舊本作“朝”，蓋古字朝、晁通用故也。顧元緯以“朝”字為誤，真誤矣。

⑤馳，一本作“稽”；裹，一本作“里”，俱非。

⑥萍，一本作“浮”。

⑦遠，《極玄集》作“所”。

⑧帆，一作“途”。

⑨魚，一作“蜃”。

【注】

秘書監： 《唐書·百官志》：“秘書省監一人，從三品；少監二人，從二品上。”

晁監： 《唐書·日本傳》：“長安元年，遣朝臣真人粟田貢方物。開元初，粟田復朝，請從諸儒授經，詔四門助教趙玄默即鴻臚寺為師，獻大幅布為贄，悉賞物貿書以歸。其副朝臣仲滿慕華不肯去，易姓名曰朝衡，歷左補闕，儀王友，多所該識，久乃還。天寶十二載，朝衡復入朝，上元中，擢左散騎常侍、安南都護。”

日本： 《唐書》：“日本，古倭奴也。去京師萬四千里，直新羅東南，在海中，島而居，東西五月行，南北三月行。國無城郭，聯木為柵落，以草茨屋。左右小島五十馀，皆自名國，而臣附之。后稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，國近日所出，以為名。或云日本乃小國，為倭所并，故冒其號。使者不以情，故疑焉。”

有苗： 《韓非子》：“當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。”

防風： 《博物志》：“禹平天下，會諸侯會稽之野，防風氏后到，殺之。”

九牧金： 《左傳》：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。”

五瑞玉： 《尚書》“輯五瑞”孔穎達《正義》：“《周禮·典瑞》云：‘公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。’是圭璧為五等之瑞，諸侯執之以為王者瑞信，故稱‘瑞’也。”

尊號： 劉昫《唐書·玄宗本紀》：天寶八載閏六月丙寅，“群臣上皇帝尊號為開元天地大寶圣文神武應道皇帝”。

先天： 《周易》：“先天而天弗違，后天而奉天時。”

廣運： 《尚書·大禹謨》“帝德廣運”孔安國《傳》：“廣謂所覆者大，運謂所及者遠。”

涵育： 《宋書·顧 姸 之傳》：“夫圣人虛懷 以涵育，凝明以洞照。”

無垠： 屈原《九章》：“穆渺渺之無垠。”《廣韻》：“垠，岸也。”

苦垂： 苦垂，未詳，徐宗伯《全唐詩錄》作“若華”。成按：《大荒北經》：“泂野之山有赤樹，青葉赤華，名曰若木。”郭璞注：“生昆侖西附西極，其花光赤下照地。”非東方之木，疑非是。

標： 郭璞《江賦》：“峨嵋為泉陽之揭，玉壘作東別之標。”李善注：“標，表也。”

戴勝： 《山海經·西山經》：“玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”郭璞注：“勝，玉勝也，音龐。”又《大荒西經》：“昆侖之丘有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”

候： 《后漢書·百官志》：“門有門候。”《三輔黃圖》：“漢城門皆有候，門候主候時、謹啟閉也。”

邛杖： 《史記》：“博望侯張騫使大夏來，言居大夏時，見蜀布、邛竹杖，使問所從來，曰：‘從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市。’或聞邛西可二千里有身毒國。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國。”《正義》曰：“邛都邛山出此竹，因名邛竹。節高實中，或寄生，可為杖。”

包茅： 《左傳》：“齊侯以諸侯之師伐楚，楚子使與師言，管仲對曰：‘爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是征。’”杜預注：“包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒為縮酒。”

蒲陶館： 《漢書》：“元壽二年，單于來朝，上以太歲厭勝所在，舍之上林苑蒲陶宮。”成按：此是烏珠留單于事，非呼韓邪，蓋誤用也。

卑彌： 《魏志》：“倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾。景初二年六月，倭女王遣大夫難升米等詣郡，求詣天子朝獻。其年十二月，詔書報倭女王曰：‘制詔親魏倭王卑彌呼：帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以絳地交龍錦五匹、絳地縐粟罽十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻貢直。’”

不寶遠物： 《尚書·旅獒》：“不寶遠物，則遠人格。”

百神受職： 《禮記》：“故禮行于郊，而百神受職焉。”孔穎達《正義》：“百神，天之群神也。王郊天備禮，則星辰不忒，故云受職。”

五老： 沈約《宋書》：“堯率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，蓋五星之精也。相謂曰：‘《河圖》將來告帝以期，知我者重瞳黃姚。’五老因飛為流星，上入昴。”

戴發含齒： 《列子》：“有七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趨者，謂之人。”

王侯先： 《漢書·匈奴傳》：“呼韓邪單于朝天子于甘泉宮，漢寵以殊禮，位在諸侯王上，贊謁稱臣而不名。”

掌次： 《周禮·掌次》：“掌王次之法，以待張事。王大旅上帝，則張氈案，設皇邸。朝日、祀五帝，則張大次、小次，設重帟重案，合諸侯亦如之。師田，則張幕，設重帟重案。諸侯朝覲會同，則張大次、小次。”

蠻夷邸： 《后漢書·西域傳》：“傳送京師，縣蠻夷邸。”章懷太子注：“蠻夷皆置邸以居之，若今鴻臚寺也。”《三輔黃圖》：“蠻夷邸，在長安城內藁街。”

爾詐我虞： 《左傳》：“宋及楚平，華元為質。盟曰：‘我無爾詐，爾無我虞。’”

文教： 《禹貢》：“三百里揆文教，二百里奮武衛。”

問禮： 《家語》：“孔子問禮于老聃，訪樂于萇弘。”

學詩： 《家語》：“卜商，衛人，字子夏。習于《詩》，能通其義，以文學著名。”

魯借車馬： 《家語》：“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。’對曰：‘謹受命。’遂言于魯君曰：‘孔子將適周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君曷以乘資之，臣請與往。’公曰：‘諾。’與孔子車一乘，馬二匹，豎子侍御，敬叔與俱至周。”

縞衣： 《左傳》襄二十九年：“吳公子札聘于鄭，見子產，如舊相識。與之縞帶，子產獻纻衣焉。”“縞衣”字疑誤。

上國： 《左傳》昭二十七年：“吳子使延州來季子聘于上國。”孔穎達《正義》：“服虔云：‘上國，中國也。蓋以吳辟在東南，地勢卑下，中國在其上，流故謂中國為上國也。’下云‘遂聘于晉’，則上國之言不包晉矣，當總謂宋、衛、陳、鄭之徒為上國耳。”

齊姜： 《詩》：“豈其娶妻，必齊之姜。”

娶高國： 《左傳》：“齊侯伐晉夷儀。敝無存之父將室之，辭，以與其弟，曰：‘此役也不死，反必娶于高、國。’”杜預注：“高氏、國氏，齊貴族也。無存欲必有功，還取卿相之女。”

在楚猶晉： 《左傳》：“茍有寡君，在楚猶在晉也。”

由余： 《史記》：“戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞穆公賢，故使由余觀秦。秦穆公退而問內史廖曰：‘孤聞鄰國有圣人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？’內史廖曰：‘戎王處僻匿，未聞中國之聲。君試遺其女樂，以奪其志；為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠于政。’繆公曰：‘善。’因與由余曲席而坐，傳器而食，問其地形與其兵勢盡詧，而后令內史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而悅之，終年不還。于是秦乃歸由余。由余數諫不聽，穆公又數使人間要由余，由余遂去降秦。”

遺母： 《左傳》：“潁考叔為潁谷封人，有獻于公。公賜之食。食舍肉，公問之，對曰：‘小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羮，請以遺之。’”

不居一國： 《漢書》：“賢者不獨居一國，范蠡遍游天下，由余去戎入秦。”

晝錦： 《前漢紀》：“朱買臣拜會稽太守，上謂之曰：‘富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。今還故鄉，富貴于子何如？’買臣頓首謝上。”

莊舄： 《史記》：“越人莊舄仕楚執珪，有頃而病。楚王曰：‘舄，故越之鄙細人也，今仕楚執珪，貴富矣，亦思越不？’中謝對曰：‘凡人之思故，在其病也。彼思越則越聲，不思越則楚聲。’使人往聽之，猶尚越聲也。”

關羽： 《三國志》：“曹公擒關羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：‘卿試以情問之。’既而遼以問羽，羽嘆曰：‘吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。’及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。”

裹足： 《后漢書·郅惲傳》：“君不授驥以重任，驥亦俛首裹足而去耳。”

敬問詔： 《漢書》：“孝文前六年，遺匈奴書曰：‘皇帝敬問匈奴大單于無恙。’”

金簡玉字： 《吳越春秋》：“禹登宛委山，發金簡之書，案金簡玉字，得通水之理。”

方鼎： 《左傳》：“晉侯賜子產莒之二方鼎。”孔穎達《正義》曰：“服虔云：‘鼎三足則圓，四足則方。’”

彜樽： 《國語》：“出其尊彜。”韋昭解：“尊、彜皆受酒之器。”《尚書敘》：“武王既勝殷，邦諸侯，班宗彜，作《分器》。”孔安國《傳》：“賦宗廟彜器酒樽賜諸侯。”孔穎達《正義》：“《周禮》有司尊彜之官，鄭云：‘彜亦尊也。郁鬯曰彜。彜，法也，言為尊之法正。’然則盛鬯者為彜，盛酒者為尊，皆祭宗廟之酒器也。”

瑯琊臺： 《山海經》：“瑯琊臺在渤海間，瑯琊之東。”郭璞注：“今瑯琊在海邊，有山嶣 獆 特起，狀如高臺，此即瑯琊臺也。”《史記正義》：“瑯琊山在密州東南百三十里，瑯琊臺在山上。”《水經注》：“瑯琊，山名也，越王句踐之故國也。句踐并吳，欲霸中國，徙都瑯琊。秦始皇二十六年，滅齊以為郡。城即秦王之所筑也。遂登瑯琊大樂之〔山〕，作層臺于其上，謂瑯琊臺。臺在城東南十里，孤立特顯，出于眾山，上下周二十馀里，傍濱巨海。秦王樂之，因留三月，乃徙黔首三萬戶于瑯琊山下，復十二年。所作臺基三層，層高三丈，上級平敞，方二百馀步，高五里。刊石立碑，紀秦功德。”《輿地廣記》：“越王句踐欲霸中國，徙都瑯琊，起觀臺于山，周七里，以望東海。”

龍門： 高誘《淮南子》注：“龍門，河之隘也，在左馮翊。”《太平寰宇記》：“龍門山，在同州韓城縣北五十里，《禹貢》所謂‘導河積石，至于龍門’。《三秦記》云：‘河津一名龍門，外懸泉而兩旁有山，川陸不通，魚鱉莫上，故江河大魚有暴腮龍門之困。’”

碣石： 《水經注》：“濡水又東南至累縣碣石山。文穎曰：碣石在遼西累縣，王莽之選武也。累縣并屬臨渝，王莽更臨渝為憑德。《地理志》曰：大碣石山在右北平驪城縣西南，王莽改曰碣石也。漢武帝亦嘗登之，以望巨海，而勒其石于此。今枕海有石如甬道數十里，當山頂有大石如柱形，往往而見，立于巨海之中，潮水大至〔則隱〕，及潮波退，不動不沒，不知深淺，世名之天橋柱也。狀若人造，要亦非人力所就，韋昭亦指此以為碣石也。”《輿地廣記》：“平州石城縣有《禹貢》碣石山，秦皇、漢武皆登之，以望巨海。其石碣然而立在海旁，故名之。《晉太康地志》云：‘秦筑長城，所起于碣石，在今高麗界，非此碣石也。’”王應麟《通鑒地理通釋》：“碣石，在平州石城縣西南，漢右北平郡驪城縣，碣然而立在海旁。其山昔在河口海濱，歷世既久，為水所漸，淪入于海，去岸五百馀里。《禹貢》：‘夾右碣石，入于河。’《山海經》：‘碣石之山，繩水出焉。’注《水經》曰：‘今在遼西臨渝縣南水中，秦皇刻碣石門登之，以望巨海。’《通典》：‘碣石山在漢樂浪郡遂城縣，長城起于此山。長城東截遼水而入高麗，遺趾猶存。’”

鳥逝： 木華《海賦》：“望濤遠決，冏然鳥逝。”

鯨魚： 《古今注》：“鯨魚者，海魚也。大者長千里，小者數十丈。一生數萬子，常以五月、六月就岸邊生子，至七、八月，導從其子還大海中。鼓浪成雷，噴沫為雨，水族驚畏皆逃匿，莫敢當者。其雌曰鯢，大者亦長千里，眼為明月珠。”

鹢首： 《淮南子》：“龍舟鹢首，浮吹以娛。”高誘注：“鹢，大鳥也。畫其像著船頭，故曰鹢首也。”

八風： 《淮南子》：“何謂八風？東北曰炎風，東方曰條風，東南曰景風，南方曰巨風，西南曰涼風，西方曰 掬 風，西北方曰麗風，北方曰寒風。”

扶桑： 《十洲記》：“扶桑在碧海之中，地方萬里。上有太帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。又有椹樹，長者數千丈，大二千馀圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。仙人食其椹，而一體皆作金光色，飛翔空玄。其樹雖大，其葉椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千歲一生實耳，味絕甘香美。”《南史》：“扶桑國者，齊永元元年，其國沙門慧深來至荊州，說云：‘扶桑在大漢國東二萬馀里，地在中國之東，其上多扶桑木，故以為名。扶桑葉似桐，初生如筍，國人食之。實如梨而赤，績其皮為布，以為衣，亦以為錦。’”

若薺： 《顏氏家訓》：“《羅浮山記》云：‘望平地，樹如薺。’戴暠詩：‘今上關山望，長安樹如薺。’”薛道衡詩：“遙原樹若薺，遠水舟如葉。”

郁島： 《水經注》：“東北海中有大洲，謂之郁洲。《山海經》所謂郁山在海中者也，言是山自蒼梧徙此云。山上猶有南方草木，今郁州治，故崔季珪之敘《述初賦》言‘郁州者，故蒼梧之山也。心悅而怪之。聞其上有仙人石室也，乃往觀。見一道人，獨處休休然，不談不對，顧非己及也。’即其賦所云‘吾夕濟于郁洲’者也。”《太平寰宇記》：“海州東海縣，本秦末田橫所保郁洲，亦曰郁州，亦謂之田橫島，為贛榆縣之地。宋泰始六年失淮北，于郁洲上僑立青州，即此地。”《一統志》：“淮安府海州朐山東北。海中有大洲，謂之郁洲，又名郁州，一名郁州山，一名蒼梧山，或云昔從蒼梧飛來。”

九域： 李善《文選》注：“《韓詩》云：‘方命厥后，奄有九域。’薛君曰：九域，九州也。”

黃雀風： 周處《風土記》：“六月則有東南長風，俗名黃雀長風。時海魚變為黃雀，因為名也。”

蜃氣： 《埤雅》：“蜃形似蛇而大，腰以下鱗盡逆，一曰狀似螭龍，有耳有角，背鬛作紅色，噓氣成樓臺，望之丹碧隱然，如在煙霧。高鳥倦飛，就之以息。喜且至，氣輒吸之而下，今俗謂之蜃樓，將雨即見。《史記》曰‘海旁蜃氣成樓臺，廣野氣成宮闕’，即此是也。”

七子詩： 魏文帝《典論》：“今之文人，魯國孔融、廣陵陳琳、山陽王粲、北海徐幹、陳留阮瑀、汝南應玚、東平劉楨，斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，咸自以騁騏驥于千里，仰齊足而并馳。”

王度： 《左傳》：“思我王度，式如玉，式如金。”

樂毅： 《戰國策》：“昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊，下七十馀城，盡郡縣之以屬燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齊人反間，疑樂毅，而使騎劫代之將。樂毅奔趙，趙封以為望諸君。”

信陵： 《史記·信陵君列傳》：“公子留趙十年不歸。秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏。魏王患之，使使往請公子。公子歸，救魏。魏王見公子，相與泣，而以上將軍印授公子，公子遂將。率五國之兵，破秦軍于河外，走蒙驁。遂乘勝逐秦軍至函谷關，抑秦兵，秦兵不敢出。當是時，公子威震天下。”

積水： 《荀子》：“積土而為山，積水而為海。”

鰲： 《楚辭章句》：“鰲，大龜也。”