與蘇盧二員外期游方丈寺而蘇不至因有是作 ^①

共仰頭陀行，能忘世諦情。

回看雙鳳闕 ^② ，相去一牛鳴。

法向空林說，心隨寶地平。

手巾花凈，香帔稻畦成。

聞道邀同舍，相期宿化城。

安知不來往，翻以得無生 ^③ 。

【校】

①《文苑英華》、《唐詩品匯》俱以此詩為王昌齡所作。

②鳳，顧元緯本作“樹”，誤。

③以得，顧元緯本、凌本、《唐詩品匯》俱作“得似”。

【注】

頭陀行： 《法苑珠林》：“夫五欲蓋纏，并是禪障。既能除棄，其心寂靜，堪能修道。故此章內具明十二頭陀之行。少欲知足，無過此等。西云頭陀，此云抖擻。能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著。如衣抖擻，能去塵垢。是故從喻為名?！薄斗g名義》：“頭陀，新云杜多，此云抖擻，亦云修治，亦云洮汰?！洞乖Ｓ洝吩疲憾稊\煩惱故也。《善住意天子經》云：頭陀者，抖擻貪欲、嗔恚、愚癡、三界、內外六入，若不取不舍，不修不著，我說彼人，名為杜多。今訛稱頭陀?！洞笃贰吩疲喉毱刑幔f法者，受持十二頭陀，一作阿蘭若，二常乞食，三衲衣，四一坐食，五節量食，六中后不飲漿，七冢間住，八樹下住，九露地住，十常坐不臥，十一次第乞食，十二但三大衣?！?

世諦： 《涅槃經》：“世尊，所說世諦第一義諦，其義云何？如出世人之所知者名第一義諦，世人知者名為世諦。五陰和合，稱言某甲。凡夫眾生，隨其所稱，是名世諦。解陰無有某甲名字，離陰亦無某甲名字。出世之人，如其性相，而能知之，名第一義諦。或復有法有名有實，或復有法有名無實。有名無實者，即是世諦，有名有實者，是第一義諦。如我眾生，壽命知見，養育丈夫，作者受者，熱時之焰，乾闥婆城，龜毛兔角，旋火之輪。諸陰界入，是名世諦。苦集滅道，名第一義諦。”昭明太子解二諦義云：“所言二諦者，一是真諦，二名俗諦。真諦亦名第一義諦，俗諦亦名世諦。真諦、俗諦，以立體立名；義諦、世諦，以褒貶立目?！薄蹲阽R錄經》云：“以凡夫見之為世諦，以圣人見之為空諦。所稱諦者，審實不虛，故稱為諦。世諦不無，執假為諦，真諦非有，證實為諦。”

一牛鳴： 《太藏一覽》：“一牛鳴地，其聲五里?！薄斗g名義》：“拘盧舍，此云五百弓，亦云一牛吼地，謂大牛鳴聲所極聞。或云一鼓聲?！毒猩帷吩贫?，《雜寶藏》云五里?！?

心平： 《楞嚴經》：“持地菩薩言：毘舍如來摩頂謂我：‘當平心地，則世界地一切皆平。’”

花 ：《南史》：“高昌國有草，實如繭，繭中絲如細 冤 ，名曰白疊子。國人取之，織以為布，布甚軟白，交市用焉?！?