移居（其一）

昔欲居南村，非為卜其宅。

聞多素心人，樂與數晨夕。

懷此頗有年，今日從茲役。

弊廬何必廣，取足蔽床席。

鄰曲時時來，抗言談在昔。

奇文共欣賞，疑義相與析。

題解

陶淵明于義熙元年棄彭澤令返歸柴桑里，四年后他在柴桑上京山的舊宅遇火。義熙七年（411）遷至南里之南村（今江西九江城外），是年四十七歲。《移居》作于搬家后不久，詩共二首，均寫與南村鄰人交往過從之樂，又各有側重。第一首說新居雖然破陋，但南村多有心地純樸、志趣相投之人，因此頗以能和他們共度晨夕、談古論今為樂。

移居（其一）　詩意圖　成秉羿　繪

【句解】

昔欲居南村，非為卜其宅

追溯往事，以“昔”字領起。以前我就想住到南村來，為什么呢？那倒不是因為南村的住宅風水好。古人移居選宅這樣的大事，事先都要卜筮測算、求問兇吉。詩人說自己的移居并非出于這方面的考慮，那又是為何呢？

聞多素心人，樂與數晨夕

早就聽說那里有很多心地純樸的人，多么希望能和他們共處晨夕、談古論今。這才是詩人移居此地的原因。

《左傳·昭公三年》：“非宅是卜，惟鄰是卜。”移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里的善惡。不求吉宅，而求嘉鄰，陶淵明的選擇是實際的，但同時又具有濃厚的理想主義色彩。陶淵明生活在“真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心”（《感士不遇賦》）的時代，他對充滿虛偽、機詐、鉆營、傾軋之風的社會現狀痛心疾首，卻又無能為力，只得退而追求潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不趨炎附勢，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩人清高情志和內在人格的表現。“素心人”，心地純樸的人。

懷此頗有年，今日從茲役

移居南村的愿望很早就有了，現在終于得以實現。詩人的歡欣之情溢于言表。“茲役”，即指移居搬家這件事。

弊廬何必廣，取足蔽床席

只要能移居到這里來，有那么多的好鄰居、好朋友，房子小一點又有什么關系？能放下一張床一床席子就足夠了。

“何必”二字，率直中見深曲，反射出時人普遍追名逐利的心態。而詩人淡然一筆，不求華堂廣廈，只求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂在其中。這種心靈境界，宋人胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評陶淵明《止酒》詩時分析得很透徹：“‘坐止高蔭下，步止蓽門里。好味止園葵，大歡止稚子。’余嘗反復味之，然后知淵明之用意……故坐止于樹蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉；步止于蓽門之里，則朝市聲利吾何趨焉；好味止于噉園葵，則五鼎方丈吾何欲焉；大歡止于戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂焉。”

在對房舍的追求上，古往今來不少有識之士都表現出了同樣睿智的精神境界。孔子打算到東方少數民族地區居住，有人對他說，那地方太簡陋了，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”（《茅屋為秋風所破歌》）劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室銘》）其鄙視官場的污濁與腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質上都和陶淵明這首詩有相通之處。讀者在感悟詩意的同時，也許還會感到生活中的一些困惑豁然開朗，從而以更為坦然曠達的胸懷面對萬花筒般的人生。

鄰曲時時來，抗言談在昔

以下數句具體寫得友之樂：時時和鄰居們在一起，回憶往事，無拘無束，毫無保留地交心。“時時來”，寫和諧坦誠的鄰里友誼，筆墨省凈，引人遐想。“鄰曲”，鄰居。“抗言”，熱烈地交談；“在昔”，往事。

奇文共欣賞，疑義相與析

詩人在這里所說的友人，多是讀書人。他們交談的內容，自然帶著讀書人的特點和愛好。他們一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義，享受精神上的交流。

一個“共”字，一個“相與”，使得熱烈抗言之情態呼之欲出。《歸園田居》說：“時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”當時他還住在上京山，接觸的主要是農民，所以“但道桑麻長”。而今移居南村，鄰居們又多了可以“奇文共欣賞”的讀書人，有審美的快樂，也有友情的和諧，此情此境，真可謂人生佳境。這種生活他向往已久，所以早想搬到南村來住，至此，他的愿望終得以實現。

評解

陶淵明以一種淡然的口吻，款款敘說移居情事，將平平常常的一件事，寫得格外親切有味，令人心馳神往。他所用的語言平白如口語，卻又溫和高妙；看似淺顯，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠。全詩給人的感受是鮮明而強烈的：詩人厭惡黑暗污濁的社會，鄙視丑惡虛偽的官場，但他并不厭棄人生。在對農村田園、親人朋友的真摯情感中，他找到了生活的快樂、生命的歸宿、心靈的慰藉。陶淵明其人其詩的魅力，首先來自對人生、對自然滿懷詩意的熱愛和把握。