人生真樂是興盡無悲

梁先生語錄：

“樂不難，樂之后不苦難。”不但在樂之后，即在樂之中間也會感到凄涼。老是燈紅酒綠熱鬧不散，仍然是苦，能于樂之后樂之中沒有旁的味道就對了。

人生于世，苦和樂，猶如一張紙的正面與反面。要是世上有單面的紙，那么人世間也可能只有苦或者是樂。誠如偉大的哲學家馬克思所說的，凡事都具有兩面性。打個比方說，玫瑰雖美，卻長著刺，會扎人。

生活中，苦與樂簡直就是孿生兄弟。正因為如此，所以世人有“人生不如意，十之八九”的感慨與嘆息。但是，這并不表明，我們對待生活中的苦，只能隨之任之；而對于快樂，我們只能說一聲“可遇而不可求”。

相反，我們可以發現快樂，尋找快樂，甚至創造快樂。但是，快樂不難，真正地快樂卻很難，持續快樂也很難。所謂“興盡無悲”，就是真正的快樂。梁先生在《新年的感觸》中也指出，“樂不難，樂之后不苦難”。

所以說，人生于世，我們要獲得真正的快樂，能盡興且沒有悲傷，是極難的。但是，這也是我們追求快樂時應該到達的境界。試想，若是夜夜笙歌，卻淚眼朦朧地睡去，當時的快樂又怎么算得上是真正的快樂呢？相反，它不過是撩起悲傷與惆悵的罪魁禍首罷了。

那么，我們該怎么做才能興盡無悲，才能獲得真正的快樂呢？

讀過《論語》的人都知道，《論語》通篇沒有一個“苦”字，一上來就是“不亦樂乎”。當年，孔子一班人被困于陳蔡之間，斷糧七日，個個饑腸轆轆，面呈菜色。子路牢騷滿腹，大發脾氣，而孔子卻弦歌不絕。這樣的“樂”是苦中作樂，亦是一種真樂。臨危不懼，是英雄；不憂不懼，是君子。這一切都得自孔子坦然的心境。人生中有許多苦，甚至常常是苦多于樂，大于樂，這時候我們要懂得“苦中作樂”。在苦中尋求快樂，“樂以忘憂”。這樣的瀟灑，不正是興盡無悲的表現嗎？

抗戰期間，袁鴻壽先生在桂林七星巖請梁先生吃飯，飯后在一棵小樹下聊天，恰逢敵機在頭上盤旋“下蛋”。袁鴻壽大驚失色，準備逃離，但是梁先生卻臨危不動，聊天如常。若不是梁先生如孔子一樣有著坦然的心境，又怎能在那樣危險的時刻沉溺在與友人聊天的快樂中呢？

這是于苦中尋求真樂，且興盡無悲的方式。

生活經驗告訴我們，更為普遍的情況是從快樂中尋找興盡無悲的真樂。這時候，我們又該采取什么樣的措施與心態呢？對此，梁先生說：“‘樂’‘玩’也不是容易的事。必須在人生的根本上弄對了，然后才能干什么都對，才能有樂趣。”由此可見，梁先生告訴人們人生的真正樂趣來自于對整個人生的高度的把握，來自于對人生根本的領悟與追求。唯有如此，自始至終才能堅持自己的方向，保持自己的初心，以此為樂，樂而無悲。否則，不但不能“樂以忘憂”，反而會出現悲傷尾隨一時的快樂而來的情況。

生活中，我們可能都遇到過這樣的情況：眾人相約聚餐，大魚大肉，大碗喝酒，大口吃肉，無不盡興。可是宴席結束之后呢？心中有一種莫名的空落感與悲傷之情。也許是因為難得相聚，可能是因為生活壓抑時刻太多，輕松之時太短；抑或是因為感慨于人生百味……總而言之，因為沒有“在人生的根本上弄對”。所以，有時會覺得放松是一種罪過，快樂是一種奢侈品，會覺得生活中有太多的沉重與苦悶。殊不知，人生于世，循著自己的初心不斷前進，就無怨無悔，問心無愧，就能真正地享受人生的快樂。

要“在人生的根本上弄對”，也非“一勞永逸”的事，相反，需要日日反省。唯有如此，才不至于在人生的歧途中，迷失自我。自然而然，興盡無悲的快樂才有“清源”。對此，梁先生常說：“人在世上生活，如無人生的反省，則其一生就過得太粗淺，太無味了。無反省則無領略。”

人生于世，須知，真正的快樂是興盡無悲。因此，我們無須迷戀一時的紙醉金迷或是燈紅酒綠，而應當追求畢生的真樂，細水長流，至真、至純、至樂。而真樂要建立在弄對人生的根本上，時刻反省自己，改進自己。如此一來，百味人生，也能時時笑得酣暢淋漓！