東郭居士南園記（節選）①

【原文】

以道觀分于嶄巖之上②，則獨居而樂；以身觀國于蓬蓽之間，則獨思而憂。士之處污行以辭祿③，而友朋見絕④；自聾盲以避世，而妻子不知，況其遠者乎⑤？

東郭居士嘗學于東西南北，所以游居，半世公卿，而東郭終不偶⑥。駕而折軸⑦，不能無悶；往而道塞，不能無慍。退而伏于田里⑧，與野老并鋤，灌園乘屋，不以有涯之生而逐無堤之欲，久乃蘧然獨覺⑨，釋然自笑⑩。問學之澤，雖不加于民，而孝友移于子弟；文章之報，雖不華于身，而輝光發于草木，于是白首肆志而無彈冠之心，所居類市隱也?。

總其地曰“南園”，于竹中作堂曰“青玉”，歲寒木落而視其色，風行雪墮而聽其聲，其感人也深矣。據群山之會?，作亭曰“翠光”，逼而視之。土石磊砢，繚以松楠；遠而望之，攬空成色，下與黼黻文章同觀?。其曰翠微者，草木金石之氣邪？其曰山光者，日月風露之景邪？不足以給人之欲，而山林之士甘心焉，不知其所以然而然也。因高筑閣曰“冠霞”，鮑明遠詩所謂“冠霞登彩閣，解玉飲椒庭”者也。其宴居之齋曰“樂靜”，蓋取兵家《陰符》之書曰：“至樂性余，至靜則廉。”《陰符》則吾未之學也，然以予說之，行險者躁而常憂，居易者靜而常樂，則東郭之所養可知矣。其經行之亭曰“浩然”。委而去之，其亡者，莎雞之羽；逐而取之，其折者，大鵬之翼?。通而萬物皆授職，窮而萬物不能攖，豈在彼哉！由是觀之，東郭似聞道者也?。

【注釋】

①東郭居士：指新昌蔡曾子飛。

②道：天道。分：名分。嶄巖：隱士居住的山林。

③污行：卑下的行列。

④友朋見絕：指親朋好友互相沒有往來。

⑤妻子：指妻子與兒女。遠者：關系比親人朋友更為疏遠一些的人。

⑥不偶：指命運不好。古代人認為命數為奇就是不順，命數為偶就表示順利。

⑦駕而折軸：據《漢書》記載：漢廢太子臨江王劉榮離開江陵到京的時候，他的車“軸折車廢”，大家都覺得這是不好的兆頭。這里指東郭居士總是遇到挫折。

⑧伏：原意為隱藏，這里指退出朝堂而在山林中隱居。

⑨蘧（qú）然：十分驚訝、驚喜的樣子。

⑩釋然：心頭郁積的煩惱沒有了，感覺十分暢快。

?彈冠：出仕做官，語出《漢書·王吉傳》。市隱：古人有“大隱隱于市”的說法，雖在喧鬧的集市中居住，但絲毫不受浮華喧嚷的影響，就好像隱居一樣，所以說市隱。

?群山之會：指群山與群山的交匯之處。會，會合，交匯。

?黼（fǔ）黻（fú）文章：原指花紋圖案，這里是說景色就好像黼黻般絢爛。

?委而去之：指摒棄世俗。莎雞：俗稱紡織娘，這種昆蟲的翅膀十分纖薄。逐而取之：指追名逐利。

?通：通達。授：提供，進獻。窮：指困境十分艱作，沒有出路。攖：擾亂，糾纏。彼：指外物。

【譯文】

如果我們可以從天道的角度來分析山林萬物的名分，那么，在山林中隱居也有一番樂趣；居住在簡陋的屋子里，從自身角度考慮那些國家之事，心里就難免會有憂愁煩惱。有士人雖然處于卑下的行列，但是卻辭去官職，不接受朝廷俸祿，親朋好友都因此而對他有所疏遠冷淡，但他自己卻裝聾作啞，好像對世事一點也不關心。這樣的行為，即使妻子兒女都不知道為什么，又何況是那些關系還不如親朋好友的人呢？

東郭居士以前也是到處求學問，但最終沒有一個好的命運。他遇到這樣的挫折，心里一定很郁悶憂愁。仕途之路被阻塞，心里怎么可能沒有怨恨呢？于是退而在山林中隱居，和那些農夫一起澆水灌溉土地，自己動手修建房子，一定不能用有限的生命去追逐沒有限度的欲望，時間一久你會發現自己心中郁積的愁悶慢慢消失不見，轉而變得高興起來。四處求學的惠澤，雖然不能很好地施加給百姓，可對父母孝敬、對家人友好的美好品德卻讓子弟們深受感染；所寫文章帶來的好名聲，雖然不能讓自己享受榮華富貴，但卻像草木發出的光輝那樣帶給人美好的享受。白首時任意放縱自己的情志，絲毫沒有出仕做官的想法，所居住的屋子雖然處在鬧市之中，但也絲毫不受浮華喧囂的任何影響。

把他居所的所有地方合起來起名叫“南園”，在竹子中建了一間屋子，取名為“青玉”。天氣寒冷，葉子飄零的時候，就看屋子的顏色，風吹雪落就聽其聲音，這是多么美好的享受啊！占據在群山與群山的會合之處，修了一座叫“翠光”的亭子，靠近一看，很多石頭重重疊疊地堆在一起，還有很多樹木環繞著它；從遠處欣賞，攬取優美的景色，就好像黼黻那樣絢爛。山色翠綠顯得朦朦朧朧，這都是因為吸收草木金石氣息的緣故呢！那山中的風光，應該是日月風露所幻化而成的景色吧！山水景物當然不能滿足普通世人的那些欲望，但隱居在山林的人對此卻感到心滿意足，卻不知這是為什么。于是，又在這里建造了一個叫“冠霞”的閣子，之所以取這個名字，是因為南宋詩人鮑照的一句詩：“冠霞登彩閣，解玉飲椒庭”。居住的齋屋之所以取名叫“樂靜”，應該是因為兵家《陰符》一書中所說：“至樂性余，至靜則廉。”我沒有學習過《陰符》這本書，但我個人覺得，冒險的人比較焦躁，因此總是難免有所憂慮，做人做事較為平和的人，那么性情比較安靜，所以也會快樂得多，既然如此，東郭居士的性情我們也就大概知道了。東郭居士經常散步的亭子取名叫“浩然”，摒棄世俗，所失去的不過很微小的一部分，就好像莎雞的一對翅膀一般；因追名逐利，所經受的磨難和挫折就好像大鵬鳥的翅膀一般。如果命運通達，那么萬物各盡其職分，為他提供最大程度的幫助。如果處境十分艱難，那么什么也不能對他的心緒造成影響。這樣看來，東郭居士簡直就是一個聞道者啊。

【賞析】

此篇文章是黃庭堅擔任太和令一職時所寫。文章通過對自然的一種審美從而達到內在實質的超越。黃庭堅以東郭居士為主角，闡述了獲得道境的全過程。這篇文章最突出的特點是層次井然有序，既講明道理又很有情趣、理趣。當時，中國知識分子最普遍的一種人生態度就是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。毫無疑問，“獨善其身”的最好選擇就是歸隱林泉，以朝云暮雨洗滌心靈。這篇文章的東郭居士又將“樂于丘園”自然而然地上升到一種哲學境界，真讓人回味無窮，發人深省。