黃庭堅《雨中登岳陽樓望君山二首》

下面是黃庭堅的《雨中登岳陽樓望君山二首》：

投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關。

未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。

滿川風雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。

可惜不當湖水面，銀山堆里看青山。

作者是“蘇門四學士”之一，在政治上與蘇軾同休戚、共進退，宦途坎坷，屢遭貶謫。他于宋哲宗朝曾在四川過了六年的流放生活，直到徽宗即位后才被放還。出川后，他在途中寫了這兩首詩，自跋云：“崇寧之元（1102），正月二十三日夜發荊州，二十六日至巴陵，數日陰雨不可出，二月朔旦獨上岳陽樓。……”當時的岳陽樓是遷客騷人會集之地，下臨煙波浩渺的洞庭湖，遠對湖中傳說為湘君神靈所棲的君山。在這里，不少人覽物興情留下過不朽的詩篇。這兩首詩：一首以抒情為主，直寫胸臆；一首以寫景為主，寄情于景。

作者在第一首詩的一開頭就以沉重的筆觸來追述他的政治遭遇。首句自柳宗元句“萬死投荒十二年”（《別舍弟宗一》）脫胎而來，但不明點時間，而以鬢發斑白的事實來暗示歲月之長和所受政治壓抑之深。他遇赦后從水路出川，在第二句末用了一個“關”字，因瞿塘峽南有江關，又名瞿塘關，即用以寫瞿塘峽、滟滪堆之險，也比喻仕途的風波險惡，表達了他出川時的內心感受。楊炎《流崖州至鬼門關作》中有“崖州何處在，生度鬼門關”句。把楊炎這兩句中的“生度”兩字與黃詩中“生出”兩字聯系起來看這個“關”字，就能領會它的分量和深度了。

對這首詩，有人解說為抒寫輕松愉快的心境。其實，與其說詩人的心境是輕快的，不如說是沉重的。他一生失意，這次雖然幸而生出三峽，但在他面前的政治道路依然十分險惡（一年多后又遠貶宜州），與他在文學上相切磋、在政治上相依靠的一些人又已經凋零殆盡：一年多前蘇軾從海南放還后死去，在這前后，同為“蘇門四學士”之一的秦觀遠死藤州，同為江西詩派三宗之一的陳師道也饑寒而死。從這首詩的三、四兩句可以看出，當時詩人在政治上懷抱著深刻的苦悶，只想回到江南，從鄉土感情中尋求一點慰藉，其所以未到江南“先”破顏一笑，只是在岳陽樓上面對著壯闊秀麗的山水，在大自然的懷抱中得到了暫時的解脫而已。這是一個流放者歸來時的非常復雜的失意之馀的感情。這首詩就是把這樣一個復雜的感情，用極其洗煉的形式表現出來，寫得意態兀傲，筆勢峭拔，在風格上以瘦勁見長，從氣骨見美，在藝術上具有一種特殊的吸引力。

單獨來看這首詩，它的末句“岳陽樓上對君山”是以景結情，宕出遠神，從而收到篇終有馀味的藝術效果。如果把這首詩同第二首合起來看，這個結句又是在兩首之間起過渡作用的。通過它，詩人把讀者帶到岳陽樓上，開始在第二首里由抒情轉入寫景，主要以望中所見的君山為描寫對象。詩的前半首是從樓上鳥瞰的角度來寫的。這時，詩人獨自憑欄，俯視洞庭湖水，首先把他的孤寂感融入滿川風雨的景象之中；更從風雨中望出去，把視線遙遙投向湖中狀如十二螺髻的君山。在這里，詩人的想象開始飛翔。這座本因湘君的傳說而得名的美麗島嶼，被想象為湘君所綰結的發鬟，染上了濃厚的神話色彩。接下去，在后半首詩里，詩人想象之翼更飛出了他所能望到的視野。王嗣奭在《杜臆》里分析杜甫《望岳》詩“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”句是“身在岳麓而神游岳頂”；這里，詩人也是身在樓上而神游水面，設想從銀色波濤中來看青翠的君山時所呈現的奇觀，全以造意取勝，與劉禹錫《望洞庭》詩“遙望洞庭山翠色，白銀盤里一青螺”有異曲同工之妙。