書幽芳亭

【原文】

士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也①。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中②，不為無人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也③。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風(fēng)過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時發(fā)者也④。

然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也。《離騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。”是以知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣⑤。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭⑥，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒則遠(yuǎn)矣，世論以為國香矣。乃曰“當(dāng)門不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶！

【注釋】

①楚之逐臣：指屈原。屈原在《離騷》里以“蘭”來象征自己美好的品德。

②薄叢：指貧瘠的叢林。

③不見：不為人所知。

④含章以時發(fā)者：藏善以待時機施展自己。

⑤貴（貴蘭）：以……為貴。

⑥芳（不為無人而不芳）：發(fā)出芳香。

【譯文】

如果一個士人的才華品德都能超越其他士人，那么，這個人就有可能稱為一名國士；如果一位女子的相貌都能超過其他女子，那么，這個女子就會被稱為國色；如果蘭花的香味賽過了其他所有的花，那么這株蘭花就可以被稱為國香。我們知道，蘭花是十分珍貴的植物，并不是因為它被屈原贊美過，才會被大家所珍視。植物中的蘭花和人中的君子有很多相像的地方：蘭花即使生長在深山老林或者是土地貧瘠的叢林，也不會因為沒有人賞識而就不散發(fā)出迷人的香味；人中的君子即使遭受到風(fēng)霜雨雪的嚴(yán)酷摧殘，也絕不會改變自己的根本與秉性。他們能夠真正做到避世隱居而內(nèi)心沒有憂愁，就算一直得不到任用也不會怨天尤人。蘭花的香味形狀都十分的美好，它們平時一點都不張揚，可一旦有清風(fēng)吹過，它們的香氣一定會飄到很遠(yuǎn)的地方，人們一定會發(fā)現(xiàn)它們的存在，它們是如此的濃郁芬芳，這才真是“善藏”，它們懂得“以待時機、施展自己”的深刻道理。

就品德和才能而言，蘭和蕙并不相同，只可惜世間很少有人能分辨出來。我長期到處流浪，因此才知道蘭和蕙的區(qū)別。蘭花似君子，蕙似士大夫。山林中有十棵蕙，才有一棵蘭，《離騷》中說：“我已經(jīng)培植蘭花九畹，又種下蕙百畝。”《招魂》說：“愛花的風(fēng)俗離開蕙，普遍崇尚蘭花。”從這里我們可以看出，楚人輕視蕙而重視蘭已經(jīng)有很長時間了。蘭和蕙在什么條件下都能生長，即使環(huán)境惡劣的砂石之地也能枝繁葉茂，如果用熱茶水澆灌它們就香氣芬芳，這是蘭和蕙的相同之處。到開花之時，一根花枝上就一朵花而異香撲鼻的一定是蘭花，一根花枝上有五七朵花但是香氣不明顯的一定是蕙。即使蕙遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上蘭花，但是與椒相比卻不知勝了多少倍，椒竟然被當(dāng)世之人稱為“國香”，這不是太奇怪了嗎？因此，必須除掉當(dāng)權(quán)者，因為這就是那些德才兼?zhèn)涞碾[士都選擇遠(yuǎn)離當(dāng)局而不愿返回的根本所在啊！

【賞析】

“芳草美人”的比喻在中國古代由來已久，本文中黃庭堅則是要建立起“蘭”與“君子”的類比關(guān)系。

文章一開頭作者就連用三個類比：國士、國色、國香，將蘭抬到了至高無上的地位。接著黃庭堅指出“蘭”與“君子”的相似之處：“蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無人而不芳。雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。”君子就像蘭花，從不吹噓自己，經(jīng)受摧殘，也不改變本性。接下來，作者又比較了蘭與蕙的不同之處，指出蘭似君子，蕙似士大夫。同時作者在文中也寄予了自己對社會現(xiàn)實的深沉感嘆。

黃庭堅對蘭的推崇，是在當(dāng)時北宋推崇君子氣節(jié)的大環(huán)境下有感而發(fā)的，作者學(xué)識廣博，善用典故，在這篇短文中，作者引經(jīng)據(jù)典，隨手引用《易經(jīng)》《離騷》里的名句，也為本文增色不少。