《先秦·左傳·我以不貪為寶》鑒賞
宋人或得玉,獻諸子罕。子罕勿受。獻玉者曰:“以示玉人①,玉人以為寶也,故敢獻之。”子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。”稽首而告曰: “小人懷璧,不可以越鄉(xiāng),納此以請死也②。”子罕置諸其里,使玉人為之攻之③,富而后使復其所。”
(《左傳》)
《左傳》長于敘事,又善寫人。書中人物多至三、四千個,經(jīng)作者點染刻畫而呼之欲出者,至少也有數(shù)百人,從而構成了一幅宏偉絢麗的歷史畫卷。左氏刻畫人物善用白描,簡練而傳神,讀之恍如空際聞聲。這篇百字短文,記事記言,都極簡要,不加藻飾,不動聲色,便繪出子罕清正廉潔而又體恤人情的光輝形象,千載而下,凜然如生。
文章起筆直敘宋人獻玉事,“勿受”二字見出子罕高標清格。為何“勿受”?作者暫不點破,情節(jié)需逐步展開,留下“關子”反更引人入勝。獻玉者不知底里,覺得蹊蹺,子罕為何拒而不納?莫非懷疑玉是假的,因此特地聲明,此玉已經(jīng)過“玉人”鑒定,確是真寶奇品,以明不欺。他殷勤致意,卻不能洞見子罕博大胸懷。從“以示玉人”三句簡短的話里,可以味出獻玉者的心理活動。子罕見宋人不曾解悟,這才說明“勿受”的道理:“我以不貪為寶,爾以玉為寶。”這兩句是全文的軸心,精光燦燦,涇渭分明地劃分了兩種不同的價值觀,充分顯示了子罕清正廉明的崇高品格。
接著,子罕又從受與勿受正反兩面說明利弊得失,指出以不獻不受為好。子罕這番話也很簡短,內(nèi)涵豐富深刻,一層進一層,意向堅決明朗,詞氣溫和委婉,顯示了這位大臣的非凡氣度。宋人方知子罕不肯受玉,是由于操守清廉,可他還是堅請子罕納玉,“稽首而告”,見出莊重懇切。他自稱“小人”,身分卑微,身懷重寶遠行,會招致不測之禍; 將玉獻出,為著保全一條性命。而弦外之音,是說納玉并非惡德,而是善行,請莫拒之。君子仁人不可動以利,而深喻于義,正是出于仁義之心,子罕沒有生硬地揮之便去,而是把他安置在里中,并命工匠琢玉成器,待售出致富時,才打發(fā)他回鄉(xiāng)。子罕終于沒有接受那塊寶玉,從而完成了人格的升華,深受國人愛戴,獲得“邦之司直”的美譽。
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