詩詞鑒賞《兩宋詞·陳亮·水調(diào)歌頭》陳 亮

陳 亮

送章德茂大卿使虜^①

不見南師久^②，漫說北群空^③。當(dāng)場(chǎng)只手^④，畢竟還我萬夫雄^⑤。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水^⑥，依舊只流東。且復(fù)穹廬拜^⑦，會(huì)向藁街逢^⑧。堯之都^⑨，舜之壤^⑩，禹之封⁽¹¹⁾。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎⁽¹²⁾。萬里腥膻如許⁽¹³⁾，千古英靈安在⁽¹⁴⁾，磅礴幾時(shí)通⁽¹⁵⁾。胡運(yùn)何須問⁽¹⁶⁾，赫日自當(dāng)中⁽¹⁷⁾。

溪山遠(yuǎn)眺圖 【明】 樊暉 江蘇淮安市博物館藏

注釋 ①章德茂：即章森。卿：古代高級(jí)官員的名稱。虜：古時(shí)對(duì)北方外族或南人對(duì)北方人的蔑稱。②南師：指南宋的軍隊(duì)。③漫說：猶休說。北群空：唐韓愈《韓昌黎文集》卷四《送溫處士赴河陽軍序》：“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。”韓愈文以馬喻人，謂經(jīng)過伯樂挑選，冀北馬群已無良馬，馬群為之一空。后世常用“北群空”或“冀群空”比喻缺乏賢才或人才罄盡。④當(dāng)場(chǎng)只手：猶言獨(dú)當(dāng)一面。⑤畢竟：到底，終歸。⑥洋洋河水：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“河水洋洋，北流活活。”洋洋，盛大貌。⑦且復(fù)：猶言姑且再。穹廬：古代游牧民族居住的氈帳，后泛指北方少數(shù)民族。⑧藁(gǎo)街：漢時(shí)街名，在長(zhǎng)安城南門內(nèi)，為屬國(guó)使節(jié)館舍所在地。⑨都：古稱建有宗廟的城邑。⑩壤：疆土，疆域。(11)封：領(lǐng)地，邦國(guó)。(12)戎：泛指我國(guó)西部的少數(shù)民族，這里指金人。(13)腥膻：舊指入侵的外敵。(14)英靈：指杰出人物的英魂。(15)磅礴：氣勢(shì)盛大貌。通：連接，連通。(16)胡運(yùn)：泛指非漢族人的氣數(shù)、國(guó)運(yùn)。(17)赫日：紅日。

鑒賞 南宋朝廷偏安一隅，自從與金簽訂“隆興和議”以后，就將兩國(guó)關(guān)系定為叔侄關(guān)系。每年元旦和雙方皇帝生辰之時(shí)，按例都要互派使者傳達(dá)賀意，看似互尊互敬，然而金國(guó)使者至宋，往往待若上賓，宋朝使者至金，卻多遭到屈辱的對(duì)待，這引起了宋朝有志之士極大的憤慨。淳熙十二年(1185)十二月，在孝宗的授命下，章森以大理少卿試戶部尚書的頭銜出使金國(guó)，以慶賀萬春節(jié)(金世宗完顏雍生辰)，陳亮作了這首詞相送，詞中的浩然正氣與壯烈豪情令人為之動(dòng)容。

上闋寫“使虜”引發(fā)的感慨。首二句語帶譏諷，諷刺南宋小朝廷偏安江南，不思進(jìn)取的錯(cuò)誤政策，從正面申明堂堂南宋不是沒有人才，而是人才遭到了壓抑，故而令投降派占據(jù)了統(tǒng)治地位，出現(xiàn)了“不見南師久”的尷尬局面。“漫說北群空”似一道宣言，針對(duì)的是金人的囂張氣焰，警告他們不要小看南宋的實(shí)力，表達(dá)了強(qiáng)烈的民族自尊。接著，“當(dāng)場(chǎng)只手”五句，以高度的熱情，贊揚(yáng)了章森出使金國(guó)的凜然正義，認(rèn)為他一定會(huì)獨(dú)當(dāng)一面，重振南宋的威風(fēng)，像那滔滔的黃河水一樣向東奔流。最后兩句先用自嘲的語氣說姑且再向金人俯首稱臣吧，接著就筆鋒陡轉(zhuǎn)，以擒獲敵酋到京城藁街示眾結(jié)束了上闋。“藁街”本來是漢長(zhǎng)安城南門內(nèi)“蠻夷邸”所在地，因漢將陳湯曾斬匈奴郅支單于之首懸之藁街而聞名，用在詞中，就有了深長(zhǎng)的意味，表明南宋不會(huì)永遠(yuǎn)甘心臣服于金人的，總有一天它要報(bào)仇雪恨，恢復(fù)被侵占的山河。

下闋開頭五句，連用三個(gè)排比，描寫中原王朝的光榮歷史，大氣磅礴，連綿不絕。這堯、舜、禹傳下來的國(guó)度里，應(yīng)該有一個(gè)半個(gè)恥于向金人稱臣的人吧，這里充滿了悲壯與憤懣，“應(yīng)有”表示猜測(cè)，含不確定的意思，“一個(gè)半個(gè)”極言數(shù)量之少，語帶譏諷，表達(dá)了對(duì)南宋小朝廷貪圖茍安、不圖恢復(fù)的不滿，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)抗金志士寥寥無幾狀況的擔(dān)憂。面對(duì)這種情景，詞人大聲疾呼：“萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通。”號(hào)召愛國(guó)的有識(shí)之士都站出來，奮力抗金，恢復(fù)被占領(lǐng)的山河，這才無愧于先賢祖宗。這種呼聲振聾發(fā)聵，我們仿佛看到了詞人滿腔的愛國(guó)熱情洶涌澎湃，奔流而出。最后兩句，詞人對(duì)未來充滿了信心，金人的氣數(shù)何用去問，宋朝的國(guó)運(yùn)一定會(huì)如日中天、繁榮興盛的，堅(jiān)信統(tǒng)一大業(yè)必將勝利完成。

這是一首送別詞，但卻不同于一般恨離傷別的酬唱之作，它脫離了個(gè)人恩怨的狹隘空間，將民族大義標(biāo)舉到極高的位置，實(shí)際上是一首政治抒情詞。因?yàn)橛辛藦?qiáng)烈的愛國(guó)之情，這才寫得氣勢(shì)磅礴，情辭慷慨，痛快淋漓，有警頑立懦之效。(常迎春)

集評(píng) 清·陳廷焯：“同甫《水調(diào)歌頭》云‘堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎’，精警奇肆，幾于握拳透爪。可作中興露布讀，就詞論，則非高調(diào)。”(《白雨齋詞話》卷一)

馮煦：“龍川痛心北虜，亦屢見于辭，如《水調(diào)歌頭》云：‘堯之都，舜之壤，禹之封。于今應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥和戎。’……忠憤之氣，隨筆涌出，并足喚醒當(dāng)時(shí)聾聵，正不必論詞之工拙也。”(《蒿庵論詞》)

鏈接 反對(duì)空談“心性”的事功之學(xué)。南宋時(shí)期，隨著理學(xué)思想的影響逐漸擴(kuò)大，在社會(huì)上逐漸興起一股空談“心性”的風(fēng)氣。以浙江永嘉(今浙江溫州)人葉適和永康人陳亮為代表的一批學(xué)者，紛紛對(duì)此風(fēng)氣表示反對(duì)，而以事功之學(xué)代之。所謂事功之學(xué)，就是葉適所講的“務(wù)實(shí)而不務(wù)虛”，強(qiáng)調(diào)理論必須通過實(shí)際的活動(dòng)來檢驗(yàn)，并且明確提出“無驗(yàn)于事者，其言不合，無考于器者，其道不化”;同時(shí)還認(rèn)為道德也不可能脫離功利，所謂“既無功利，則道義者，乃無用之虛語”。陳亮、葉適無不以實(shí)際行動(dòng)來踐行自己的“事功之學(xué)”，他們?cè)谡紊隙紭O力主張抗擊外族侵?jǐn)_，要求國(guó)土統(tǒng)一，他們都認(rèn)為“篤行而不合于大義，雖高無益也;立志而不存于憂世，雖仁無益也”。以陳亮、葉適為首的“事功之學(xué)”對(duì)后世知識(shí)分子“經(jīng)世致用”實(shí)學(xué)思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

陳亮好言兵事。陳亮自幼好言兵事，他在十八九歲的時(shí)候曾寫《酌古論》，總結(jié)漢、唐以來重大軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，希望能夠作為南宋王朝抗金的借鑒，其中包括了非常豐富的軍事辯證法思想，諸如“善圖彼己之勢(shì)”“料敵制勝”的命題，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中“攻”與“守”、“正”與“奇”、“勝”與“敗”的關(guān)系都試圖作出辯證的解釋。從中也可以清晰地了解陳亮抗金思想的發(fā)展軌跡。

萬春節(jié)。金人的節(jié)日，時(shí)間在每年的三月份。《金史·世宗本紀(jì)中》載：“三月癸巳朔，萬春節(jié)，宋、高麗、夏遣使來賀。乙卯，上謂宰臣曰：‘會(huì)寧乃國(guó)家興王之地，自海陵遷都永安，女直人浸忘舊風(fēng)。朕時(shí)嘗見女直風(fēng)俗，迄今不忘。今之燕飲音樂，皆習(xí)漢風(fēng)，蓋以備禮也，非朕心所好。東宮不知女直風(fēng)俗，第以朕故，猶尚存之。恐異時(shí)一變此風(fēng)，非長(zhǎng)久之計(jì)。甚欲一至?xí)帲棺訉O得見舊俗，庶幾習(xí)效之。’”(按：女直即女真。)