陶淵明《五柳先生傳》原文|注釋|賞析

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解; 每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡^②，期在必醉; 既醉而退，曾不吝情^③去留。環(huán)堵蕭然^④，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)^⑤，簞瓢屢空^⑥，晏如^⑦也。常著文章自娛，頗示已志。忘懷^⑧得失，以此自終。

贊^⑨曰： 黔婁之妻有言^⑩： “不戚戚⁽¹¹⁾于貧賤，不汲汲⁽¹²⁾于富貴。”其言茲若人之儔乎⁽¹³⁾? 酣觴⁽¹⁴⁾賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟⁽¹⁶⁾? 葛天氏之民歟?

(《箋注陶淵明集》)

注釋 ①《五柳先生傳》——這是陶淵明托名五柳先生而撰寫的一篇自傳體短文，選自四部叢刊影宋本《箋注陶淵明集》卷六。②造飲輒盡——應(yīng)邀去喝酒就要喝完。③曾不吝情——一點兒也不在意。④環(huán)堵蕭然——住屋四壁十分冷清。⑤短褐穿結(jié)——所穿的短衣破洞補丁滿是。⑥簞瓢屢空——常常缺吃少喝。簞： 圓竹籃; 瓢： 飲器。⑦晏如——安然自在的樣子。⑧忘懷——不放在心上。⑨贊——史傳后面附語，用作對于人物事件的總結(jié)和評述。⑩黔婁——春秋時人，自守清貧不愿出仕。死后其妻曾作誄文。(11)戚戚——憂郁。(12)汲汲——急于追求。(13)若人——這個人，即五柳先生。儔： 同類。(14)酣觴——飲酒。(15)無懷氏——與葛天氏都是傳說中的上古帝王，據(jù)說均無為而治，社會風(fēng)俗淳樸。

賞析 以漫畫手法勾勒形象，讓這形象去概括一種社會現(xiàn)象，并展示作者的審美意向，是雜文創(chuàng)作慣于遵循的蹊徑。雜文之所以有別于一般短論，正因為雜文的議論溶透于或附麗于一定的形象中，而雜文形象有別于一般散文形象，在于雜文的形象無須須眉畢露地雕琢，而只須捕捉形象的精神特質(zhì)，尤其突出形象的喜劇性特征，作出幽默而傳神的漫畫式勾勒。這種漫畫畫面在雜文中出現(xiàn)，對“雜文味”的釀造，有很大的作用。

《五柳先生傳》就是這樣一篇言之有意、言之有味的雜文。它實際上是陶淵明的自畫像，也是陶淵明的一篇人格宣言。是一位不得志而又不失志，有所為而又有所不為，在淪落中保持清高的一個知識分子的人格形象;或者說，一位憤世嫉俗的知識分子對世俗挑戰(zhàn)的檄文。

這位以“五柳先生”自況的作者，寫此文時已經(jīng)是56歲的小老頭了，辭官歸隱也已整整15年。他對棄官歸田的生活，是無奈而又滿足，不羈而又自恃，脫俗而又近人的。他把握這些基質(zhì)，用亦莊亦諧的筆觸，活脫地托出了一個五柳先生的形象，一個敗絮其外，金玉其中的“這一個”雜文形象：穿的是破爛補綻的短褐，卻包裹著一顆高潔的心靈，他不憂戚于貧賤，視富貴如浮云，他的行狀是與當(dāng)時社會公認(rèn)的“正人君子”標(biāo)準(zhǔn)相抵牾的，即以“好讀書，不求甚解”一端，就與那些言必稱孔孟，行必有經(jīng)典依據(jù)的腐儒酸勁，大不一樣。這位五柳先生還是一個不吝情也不矯情的懂情人。他嗜酒而無錢買酒，親朋置酒招飲，他照飲不誤，一醉方休，飲前和醉后，都不說應(yīng)酬的感謝話。他不愿自己的個性被世俗淹沒。他不但不是一個乞食者，而且持著居于布施者之上的態(tài)度。這個性格形象屹立魏晉時代衰微的世態(tài)人情中，顯示其出格的亮度，因而產(chǎn)生了不尋常的藝術(shù)批判力。這種不現(xiàn)形的批判手法，以及不期而至的批判效果，正是歷來的雜文作者所樂于追求的。

陶淵明這篇文章為他自己作了絕妙的自畫像，也為中國的文學(xué)畫廊提供了一幅生動的雜文形象。當(dāng)然，他不可能為他自己以及他的同代人找到命運的皈依點。因為他只以出世的態(tài)度來打發(fā)人生，沒有用入世的態(tài)度來招架人生;他所追求的是對自然的復(fù)歸，寧可沿著歷史的湍流，上溯到蒙昧的洪荒時代，到無懷氏或葛天氏那里，做一個原始部落的子民，這就是陶淵明的世界觀和生活觀。我們不該用今天的標(biāo)準(zhǔn)去苛求陶淵明。我們倒應(yīng)該感謝這位以寫詩見長的陶淵明竟無意中給我們留下這篇好雜文。在這篇雜文中，他高明地用漫畫式的形象，對他周圍的世態(tài)和世風(fēng)，作出了委婉的諷諫。這種無聲勝有聲的議論，是雜文寫作的妙處，也是雜文寫作的難處。