夏衍《“廢名論”存疑》原文|注釋|賞析

星期六到頤和園去，在附近看到一所中學，校名是“第一○一中學”。一位同游者脫口而出： “學校辦在這樣一個好地方，叫頤和中學多好。”

這使我想起了另一件事情。在一個科學家的集會上，我聽到過以下的對話：

“您以前在……”

“清華。一九三二年畢業的。”

“啊，那是老學友了。我也是清華，比你晚五年。”

“這次會上，咱們清華的人可不少啊。” “咱們清華”這四個字充滿了感情。

這樣，他們就談到校園，談到校風，談到當時的學生風氣，談到老教授們的癖好，……兩個人都沉浸在歡樂的回憶中了。

讓學校有一個固定的名稱，讓它保存一種具有獨特風格的校風和傳統，讓這個名字成為先后校友的精神上的聯系，我想，這對社會主義建設事業不會有什么害處吧。可是這幾年來，“廢名排號”卻已經成了風氣。

不僅教育界如此，其他各界也未能免俗。在知識分子心中有相當深厚印象的開明書店這個名稱，不是早已不見了么?甚至許許多多老百姓熟悉的老鋪老店，不是也紛紛改為第七門市部、第八供應站了么?

這種風氣也流行到了應該是“豐富多采”的文藝界。我們的文藝雜志、文藝團體似乎有了一套正名規律，不是“人民”，就是“中國” ，如“人民文學”、“人民音樂” 、“中國評劇院”等等。最徹底，也最有諷刺性的是漫畫雜志。在外國，這一類雜志有的叫 “鱷魚”，有的叫 “箭”，有的叫 “牧鵝少年馬季”，而我們中國，就直截了當地叫做“漫畫”。正象一個人的名片上只印著一個字： “人”。

這種廢名論的理論根據，據說第一是為了 整齊，為 了“統一”; 第二是因為舊時代的名稱都有封建性。那么，象福建、安徽這一類省名，宛平、長治這一類縣名，也都應該廢名排號了吧。我設想若干年后，人們的履歷表將如下式：

姓名： 王十七。

籍貫： 第五省、第三十八縣，第二二六鄉。

學歷： 第十一省第九十八中學畢業。

職業： 第十五省第九市第三副食品商店第七門市部經理。

(1956年8月10日《人民日報》)

賞析 優秀的雜文不采用一般的分析綜合，講究把議論和文藝兩種因素很好地融合起來，巧妙地寓邏輯推理于具體事物的表述之中，從而給讀者以誘導、啟發和深思。這篇雜文可說是這方面的典范。

文章從“星期六到頤和園去”，同游者認為附近的“101中學”不如叫“頤和中學”好這件事起筆，然后展開豐富的聯想。先描述在“一個科學家的集會上”兩個清華畢業的老校友“沉浸在歡樂和回憶”中的對話，將讀者引入和諧、親切的氛圍中。接著，筆鋒一轉便提出了“廢名排號” “已經成了風氣”這種社會現象： 學校名稱按號排，“許許多多老百姓熟悉的老鋪老店”的名稱改成了數字，連“在知識分子心中有相當深厚印象的開明書店這個名稱”也不見了;而且，“這種風氣也流行到了應該是 ‘豐富多采’ 的文藝界”，文藝雜志、文藝團體有了一套“正名規律”，“不是 ‘人民’ 就是 ‘中國’ ”，甚至漫畫雜志也“直截了當地叫做‘漫畫’”等等。對作者所描述的這些社會現象，初看平平淡淡，細想起來，卻感到很“厚”，很有味兒，很能引起我們的共鳴。這些現象不是可以讓我們想到那些為了顯示其“革命”，無論干什么都要一刀切的做法么?不是可以讓我們想到那些影響至今的只強調共性而不顧個性的所謂“理論”么?在十年浩劫期間，動輒破“舊”立“新”，真是興廢無常，“廢名”之舉，更有過之。到處是“東方紅”的雅號，許多人更改名字，人們叫慣了的路名、地名，也不避雷同地換上“向陽大道”、“向陽大院”等等，諸如此類，不勝枚舉，所謂“廢名”，達到了登峰造極的地步。大千世界，紜紜眾生，本來是紛紜復雜的，卻不顧實際情況，偏要整齊劃一，結果是束縛了人們的思想，影響了經濟和文化的發展，歷史事實已經證明了這一點。這幾段，作者運用對比的手法，一波三折地把要表達的題旨蘊含在所描述的事實之中，睿智而巧妙地顯露了文章的鋒芒。正因為這篇雜文擊中了要害，“就不免引起問題，出過毛病”，“為了這件事”，作者還“擱筆了一個時期。”(夏衍： 《雜文復興首先要學魯迅》)

當讀者展開聯想、思考問題的時候，文章的結尾又拋出了一張虛擬的履歷表，把作者感觸的不合理現象按其本身的邏輯用歸謬法推至極端，實屬別開生面，出奇制勝。這張履歷表極為諷刺、幽默，使文章言已盡而意無窮，令人去進行更深刻的思考。