揭傒斯《貧交行》原文|翻譯|注釋|賞析

[元]揭傒斯

驅(qū)車涉廣川，揚(yáng)帆陟崇丘。結(jié)交四海內(nèi)，中道多愆尤。朔風(fēng)厲苦節(jié)，獨(dú)鶴橫九州。朝拂三島樹，夕過五城樓。兩翅偶寒影，曠然何所求?登高臨大江， 日暮萬里流。時哉疏鑿人，八年忘外留。出必益稷俱，歸與夔龍儔。進(jìn)退兩不疑，功成垂千秋。萬事日相敚，恩情若云浮。吾心茍不諭，反覆安足仇?自非天地外，何能獨(dú)忘憂!

這首擬樂府詩是揭傒斯早年所作。揭氏四十歲始為官，在這之前曾有一段漫游生活。這首詩就是他做官前為衣食所迫，四處奔波干謁時的生活感受。詩中抒發(fā)了他在炎涼的世態(tài)中，尋覓純真友情而不得的憂傷。

全詩分四層，前四句言海內(nèi)覓友之難。詩一開頭就給我們勾畫出一位急切求友，而又求友無路的悲劇人物形象。 “驅(qū)車涉廣川，揚(yáng)帆陟崇丘。”車行不快則言“驅(qū)”，舟駛不速則要“揚(yáng)帆。”但驅(qū)車不是奔馳在康衢大道上，而是涉渡于廣闊的河流之中;揚(yáng)帆不是渡水于一碧萬頃的湖海里，而是攀登在高大險峻的山路之上。 “驅(qū)”，“揚(yáng)”，寫駕車行舟之人急急慌慌，唯恐時間不及的焦躁心情。 “涉”、“陟”，則定下了這位急行之人， 目的不會實(shí)現(xiàn)的悲劇格調(diào)。“廣”、“崇”則進(jìn)一步濃增了這幅悲劇意境的悲哀氣氛。詩人劈頭二句逆理詩句，陡然振起全詩文勢，先聲奪人，驅(qū)使讀者帶著長長的問號去尋求下文。 “結(jié)交四海內(nèi)，中道多愆尤”，原來詩中描寫的主人公要在海內(nèi)尋求知己，但中途卻遇到了這樣多的困難!真是“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。”后二句是本體，前兩句是喻體，詩人將喻體作為起筆，又以逆理筆法出之，緊接著道出本體，以長長的嘆息輕瀉文勢，一揚(yáng)一抑，形成了全詩的第一個波瀾。

海內(nèi)交友難，這位覓友人，是否就放棄初衷了呢?沒有。 “朔風(fēng)厲苦節(jié)”以下六句就是寫因海內(nèi)覓友不得而改向仙境尋求。

詩人運(yùn)用浪漫筆法，描繪了幻想中的一鶴，獨(dú)橫九洲，翱翔仙界尋求友誼的豪邁而悲涼的形象。“三島”，即海中蓬萊、方丈、瀛洲三仙山; “五城樓”，五城十二樓，在昆侖山上，亦為神仙常居之處。三島在東方大海之中，五城在西方昆侖之上。縱橫翱翔的獨(dú)鶴，早晨掠過三島蔥郁的樹林，晚上又飛過了昆侖縣圃的五城十二樓，游遍仙界，結(jié)果仍是孤獨(dú)一只。只有寒影與雙翅相偕，這怎能不讓人喟然長嘆!在這遼闊空曠的大千世界，到那里尋求知友呢?“何所求”，實(shí)是無友可求。 “寒”，上應(yīng)“獨(dú)”，由“獨(dú)”至“寒”，畫出了一個感情發(fā)展的線條。初翔之鶴雖云孤獨(dú)一只，尚有豪縱之情，對求友充滿著信心;到頭來孤獨(dú)轉(zhuǎn)為孤凄，豪放之情變?yōu)楸瘺鲋辛恕?“曠然何所求”一句，是反詰，這里有求友者的悲哀，更多的則是求友者的憤懣。

以上兩層，雖然皆寫求友，然一言人間，一云仙界，從求友難寫到無友求，從而引發(fā)了以下八句對古人純交的緬懷向往之情。

“登高臨大江，日暮萬里流”二句，景象雄渾壯闊。求友者“上窮碧落下黃泉”，其結(jié)果則是“兩處茫茫皆不見”。他在日暮之時，站在高山之上，面對滾滾萬里奔流的長江，其言外憂傷之情就可想而知了。這二句妙處有三：其一，緊承上意，寫出求友之結(jié)局，自求友不得到無友可求，以至望“江”興嘆;其二，詩人巧妙的將求友者的憂傷，交融在眼前景物之中，不言情，只給讀者和盤托出一幅長江日暮萬里流的圖畫，以滔滔奔騰的江水，暗寓悲涼憂傷之意，從而收到“韻外之致”， “象外之象”的藝術(shù)效果;其三，為下文張本。求友者面對奔騰的大江，自然首先會想到大江的“疏鑿”之人——大禹。

“時哉疏鑿人”以下六句，都是描寫大禹與他朋友的純潔友情。大禹治水，八年不歸(《史記》載：“居外十三年，過家門不敢入。”)而忘記身在外鄉(xiāng)，何也?原來有良友相隨相儔。 “益”、“稷”，佐禹治水有功， 《尚書》有《益稷》篇。“夔”、“龍”，舜時二賢臣。禹與四人同朝為官，輔佐虞舜，進(jìn)退之間互謙互讓，從不相疑。 (見《尚書·舜典》)這六句明是述古，暗是傷懷，借對古人純樸友情的歌頌，曲折地表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。

最后六句，寫傷今，是詩人直抒胸臆。 “萬事”兩句是說，世風(fēng)日下，古人那種不計(jì)名利禍福、樸厚純真的交情已不復(fù)存在，帶之而來的是強(qiáng)取豪奪，恩情被視若浮云。“敚”即奪字。面對這樣的炎涼世態(tài)，如果不與世俗同流，只有獨(dú)善其身，所以詩人接下來寫到“吾心茍不渝，反復(fù)安足仇”!是說：假如我有古人交友的純潔之心，并守志不渝，那么對于反復(fù)無常的世態(tài)哪里還值得怨恨呢?這是自慰，又是自解。但“自非天地外，何能獨(dú)忘憂?”人并非生活在天地之外，面對人生和現(xiàn)實(shí)，如何能忘掉這無窮的憂傷而解脫得了呢!詩人反復(fù)申說，一抑一揚(yáng)，形成感情的又一波瀾，與“中道多愆尤”句遙相呼應(yīng)。言已盡，而憂傷之情，就象裊裊余音，在詩外繚繞、回旋。