袁枚《由桂林溯漓江至興安》清、近代山水詩鑒賞

袁枚

江到興安水最清，青山簇簇水中生。

分明看見青山頂，船在青山頂上行。

袁枚于乾隆元年(1736)、乾隆五十年(1785)兩次到桂林，尤其是后一次，盡情飽覽了桂林的奇山異水，留下不少名章俊句，謳歌桂林山水的神姿仙態。這首七絕，約寫于乾隆五十年，用明白如話的律句，直寫詩人乘船從桂林逆流而上至興安，沿途上對清澈的漓江水的深刻印象。

興安在桂林東北方六十多公里處，地勢較高，碧水橫流，漓江就發源于興安貓兒山。源頭有湘漓分派的奇景，有名揚中外的靈渠。但對這些眾口爭傳的自然景觀和人文景觀，詩人此時都視若無睹，他的心完全被漓江吸引住了，他只矚目于船底的水、水底的山，極力渲染出一個字： 清。

漓江水確是極清的，尤其是興安源頭未受污染的那一段。如何狀寫出它的清呢? 詩人不從“水”這個主體著筆，而從客體“青山”落墨。說“青山簇簇水中生”，仿佛簇簇青山都是從水里生出來的，可見倒影極清晰，極真切，也就可見水是何等的清澈，何等的明凈。

但這樣寫，還只寫了漓江水的形，寫不出它的神。為了追逐漓江那若離若合的神光，捕捉漓江那若隱若現的韻致，詩人先寫幻覺： “分明看見青山頂”，然后寫出貌似荒誕而實際極其真確的感受： “船在青山頂上行”。這樣悖理的狀寫，目的只是為了突出漓江的清，寫出漓江之清留給詩人的深刻的印象。

這樣以山寫水，以幻覺寫水，前人詩里也曾屢見。如唐人詩： “醉后不知天在水，滿船清夢壓星河?！?唐溫如《題龍陽縣青草湖》)宋人詩：“閑上山來看野水，忽于水底見青山?！?(翁卷《野望》)但它們所寫的對象不同，吟詠的著眼點也不在水的清濁。袁子才以漓江水入詩，抓住漓水的特點(清)來運用這種寫法，用活了，水也寫活了，而“清”這個無形、無聲、無色、無嗅的概念，也形象地具體地寫出來了。此外，詩人在語言運用方面也刻意求新，四句詩中，一再出現“水”，三次用到 “青山”，但卻無重復貧乏之嫌，反而造成一種逼肖民歌的效果。總之，重在感受，用語真率，這首小詩，可以看作是詩人“性靈說”的一個實踐。