王維《華岳》唐山水詩鑒賞

王維

西岳出浮云，積翠在太清。

連天疑黛色，百里遙青冥。

白日為之寒，森沉華陰城。

昔聞乾坤閉，造化生巨靈。

右足踏方止，左手推削成。

天地忽開拆，大河注東溟。

遂為西峙岳，雄雄鎮秦京。

大君包復載，至德被群生。

上帝佇昭告，金天思奉迎。

人只望幸久，何獨禪云亭?

西岳華山，是我國著名的五岳之一。在陜西華陰縣西南。《水經注》說它“遠而望之若花狀”，因名華山。漢武帝曾在此修過不少祀廟，它與泰山等五岳都享有三公的祭秩。華山又以奇拔峻秀名冠天下。關于這座名山的傳說很多，前人贊詠的角度也各不相同。王維的這首詩，運用金碧山水的畫理，傳神地寫出了華岳的雄威和氣勢。

全詩可分為三部分。首六句用濃墨重彩渲染華山的奇拔峻秀： 西岳之高，直出浮云之外，以致層層疊翠積聚在太清之中，百里之內的天空都溶成一片混茫的青黛色。“積翠”二字，猶如用積墨法反復敷染石青黛綠，畫出峰巉壁峭，筆力分外沉厚。這幾句構圖鋪天蓋地，不留空白，如青綠山水畫一般滿紙蒼翠，使天色與山色連為一片，形成堵塞天地的氣勢。因而連白日都被罩上一層寒氣，華陰城也在華山壓頂之下顯得越發森冷陰沉。“昔聞乾坤閉”一句承上啟下，進一步強調華山與太清連成混沌一片，所造成的天地為之封閉的印象。同時追述到開天辟地之前，引出巨靈劈山的神話。據《水經注》說： “左邱明《國語》云： 華岳本一山， 當河，河水過而曲行。 河神巨靈， 手蕩腳踏，開而為兩。今掌足之跡仍存。”華山東峰仙掌崖上有石髓凝結，黃白相間，歧出的指掌，相傳即河神留下的手印，前代多有文人吟詠。但王維在此引用這一神話，其意不在記詠仙掌崖這一名勝，而是借此歌詠華岳自開天辟地以來便雄峙秦中的神威。“造化生巨靈” 以下七句寫巨靈神右足蹋離其下，左手擘開其上，中分為二，使天地開拆，大河東注，華岳西峙。在原原本本復述神話的過程中，將盤古開天辟地的氣魄賦予巨靈開山的形象，使這一古老傳說中的神靈成為華山不朽的精魂，從而活生生地展現了西岳的威靈和雄奇。

華山既是如此雄威，那么它自然應當與泰山享有同樣的待遇。所以末六句說大君的統治包蘊天地，至高的圣德澤被萬物，上帝等待明主登封西岳，華岳神也想有奉迎天子的機會，人與神都久已渴望皇帝臨幸，那么為何只有泰山得到封禪呢?按《史記·封禪書》：“昔無懷氏、伏羲、神農、炎帝、顓頊、帝嚳、堯舜，皆封泰山，禪云云。黃帝封泰山，禪亭亭。”“云亭”之語出此，借指泰山。玄宗先天年間曾封華岳神為金天王。開元十三年(725)，玄宗東封泰山，十八年，百僚及華州父老屢次上表請封西岳，不準。王維這首詩可能作于此時。但末六句與其說是反映當時朝野請封西岳的愿望，還不如說是為華岳遭到的冷遇鳴其不平，并借此表達希望圣恩均等地施于萬民的要求。這一部分措辭典雅，與頌圣封禪的內容正相協調。“金天”、“云亭”等富麗的辭彩，猶如在青綠山水底子上以泥金鉤染天上云霞和亭臺建筑，最后完成了這幅描繪華岳的金碧山水畫。

這首詩氣勢雄渾，筆力遒勁，墨彩濃重，文辭典麗，與王維山水詩一向以清秀空靜見長的風格迥然不同，卻正適于表現華岳威峙秦京的風貌。足見這位山水詩畫的大師是深知“隨類敷彩”之妙理的。