劉禹錫《生公講堂》精選經典唐詩鑒賞

劉禹錫

生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。

高座寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。

這《金陵五題》中的第四首詠一處佛教古跡——生公講堂，即東晉和尚竺道生說法的地方;抒發對于一位生前雖然能夠顛倒眾生而身后蕭條冷落的高僧的感嘆。

六朝時代，佛教盛行。竺道生是一位精通佛學，有所創造發明，被人評為“孤明先發”的宗教哲學家。傳說他初到蘇州，無人聽講，他就對石頭講了起來，結果石頭都點頭贊許，因此產生了“生公說法，頑石點頭”的諺語。現在蘇州城外的名勝虎丘，還有一塊大石頭，名叫千人石，據說就是他當日講經的遺址。

起句贊美生公，說他講經說法，連鬼神都要來聽的。不直接地說人聽，而間接地說鬼神聽，深入一層，反襯有力。這一句是追溯，是虛寫。次句一轉，寫生公身后的蕭條。這個人物，生前是那么煊赫;這個地方，當時是那么熱鬧，但在今天，當時擠滿了虔誠聽眾的莊嚴肅穆的講堂已經變成空堂。它空到一無所有，再也無人過問，甚至連夜間都不用關門下鎖了。(從外面關門叫做扃。)三四兩句承接次句，一氣直下，說當時這位佛教大師說法時所坐的高座，那個代表著他的德行、尊嚴的高座，雖然還僥幸地被保存了下來，但也冷漠地鋪滿了灰塵，而伴隨著這空堂和高座的，則只有當時曾經照見過這位高僧的一方明月，對著中庭而已。“可”，唐宋人口語，即當、對。這三句是現狀，是實寫。

這首詩和李白的《越中覽古》的寫法恰恰相反。那首詩前三句寫盛，后一句寫衰，這首詩則前一句寫盛，后三句寫衰。

這首詩寫這位高僧不但不能夠闖過生死的關頭，也不能逃避盛衰的命運。不管劉禹錫的創作意圖怎樣，在客觀上，已經起了對宗教迷信的批判作用。