張若虛《春江花月夜》唐山水詩鑒賞

張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明?

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月?江月何年初照人?

人生代代無窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

這首詩從月生寫到月落，把客觀的實境與詩中人的夢境結合在一起，寫得迷離惝恍，氣氛很朦朧。也可以說整首詩的感情就象一場夢幻，隨著月下景物的推移逐漸地展開著。亦虛亦實，忽此忽彼，跳動的，斷續的，有時簡直讓人把握不住寫的究竟是什么，可是又覺得有深邃的、豐富的東西蘊涵在里面，等待我們去挖掘、體味。

全詩三十六句，四句一轉韻，共九韻，每韻構成一個小的段落。

詩一開頭先點出題目中春、江、月三字，但詩人的視野并不局限于此，第一句“春江潮水連海平”，就已把大海包括進來了。第二句“海上明月共潮生”，告訴我們那一輪明月乃是伴隨著海潮一同生長的。詩人在這里不用升起的“升”字，而用生長的“生”字，一字之別，另有一番意味。明月共潮升，不過是平時習見的景色，比較平淡?！懊髟鹿渤鄙保蜐B入詩人主觀的想象，仿佛明月和潮水都具有生命，她們象一對姊妹，共同生長，共同嬉戲。這個“生”字使整個詩句變活了。三四句：“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明?”滟滟是水波溢滿的樣子。江海相通，春潮渙渙，月光隨著海潮涌進江來，潮水走到哪里，月光跟隨到哪里，哪一處春江沒有月光的閃耀呢?

接下來： “江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見?！边@四句由江寫到花，由花又回到月，用其他景物來襯托月光的皎潔?！胺嫉椤?，就是生滿鮮花的郊野?！蚌薄?，是雪珠?！敖魍疝D繞芳甸，月照花林皆似霰”，是說江水繞著生滿鮮花的郊野曲折流過，明月隨江水而來，把她的光輝投到花林上，仿佛給花林撒上了一層雪珠兒?！翱绽锪魉挥X飛”，因為月色如霜，所以空中的霜飛反而不能察覺了。古人以為霜是從天上落下來的，好象雪一樣，所以說“飛霜”?！巴∩习咨晨床灰姟?，是說在潔白的月光之下，江灘的白沙也不易分辨了。一句寫天上，一句寫地上，整個宇宙都浸染上了明月的白色，仿佛被凈化了似的。從這樣的境界，很自然地會想到深邃的人生哲理，所以第三段接著說： “江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人?”江天一色，連一粒微塵也看不見，只有一輪孤月高懸在空中，顯得更加明亮。在江邊是誰第一個見到這輪明月呢? 這江月又是哪一年開始把她的光輝投向人間呢? 這是一個天真而稚氣的問，是一個永無答案的謎。自從張若虛提出這個問題以后，李白、蘇軾也發出過類似的疑問。李白說： “青天明月來幾時? 我今停杯一問之。……今人不見古時月，今月曾經照古人。” (《把酒問月》)蘇軾說： “明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！?(《水調歌頭》)這已不僅僅是寫景，而幾乎是在探索宇宙的開始，追溯人生的開端了。

第四段由疑問轉為感慨： “人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！?人生易老，一代一代無窮無盡地遞變著，而江月卻是年復一年沒有什么變化，她總是生于海上，懸于空中，好象在等待著什么人，可是總沒等到。長江的水不停地流著，什么時候才把她期待的人送來呢?從“江天一色無纖塵”開始，到“但見長江送流水”這八句，是由江月引起的對人生與宇宙之謎的探尋?！敖虾稳顺跻娫?，江月何年初照人?”是探尋人生與宇宙之開始?！叭松鸁o窮已，江月年年只相似?！眲t是探尋人生和宇宙之終結。在詩人看來，人生也好，宇宙也好，乃是一個無始無終的過程。就某一個人來說，他的一生是有始有終的，是短暫而飄忽的，但就人類的整體而言，則是代代無窮，猶如那江月年年如斯。難道我們不能忘卻一己之我，而與那無窮已之人生相契合嗎? “不知江月待何人，但見長江送流水?！?似乎是癡語，江月會等待誰呢? 但詩人感到那懸于江上的月，的的確確是在等待著一個人，等待著一個人的出現，等待著一個人的到來。要不然它干嗎老是懸在那兒呢?這不是癡語，而是含有深邃哲理意味的詩句。杜甫不也說過嗎： “江山如有待，花柳更無私?！?《后游》)那是說江山等待著詩人去欣賞，花柳也都無私地奉獻著自己的美。是啊，江月在等待，江山也在等待，宇宙間的一切都在等待，等待著人和它們的認同。人類本是大自然的一部分，猶如一株樹，一棵草，一朵花，一只鳥。自然界各種有生的、無生的，都是人類的兄弟。在那洪荒的時代，如果能從宇宙之外觀察宇宙，人和宇宙間的一切，能有多大的差別呢? 可是人類的智慧發達了(這是進步)，逐漸離開了自己的兄弟，乃至成為它們的占有者和敵人。“不知江月待何人”，我想就是等待人類的復歸，復歸于自然，重新把自己當成大自然眾多兒子中的一個，最聰明、最有智慧的一個。如果能以這樣的身份、這樣的眼光去看待江月、江山和宇宙間的萬物，必將有會心，而美亦無處不見。詩人這番想象是從“孤月輪” 的“孤”字生發出來的，由月的孤單聯想到月的期待;再由月的期待一跳跳到思婦的期待上來：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?”浦，水口，江水分岔的地方，也就是江行分手的地方。白云一片悠悠飄去，本來就足以牽動人的離愁，何況是在浦口，青綠的楓葉點綴其間，更增添了許多愁緒?！罢l家今夜扁舟子? 何處相思明月樓?” 月光之下，是誰家的游子乘著一葉扁舟在外飄蕩呢?那家中的思婦又是在哪座樓上想念著他呢? 一句寫游子，一句寫思婦，同一種離愁別緒，從兩方面落筆，頗有一唱三嘆的韻味。

從第六段以下專就思婦方面來寫。曹植的《七哀》詩說： “明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！睆埲籼摶眠@幾句的意思，對月光作了更細致的描寫： “可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。”那美好的月光似乎有意和思婦作伴，總在她的閨樓上徘徊著不肯離去，想必已照上她的梳妝臺了。月光照在門簾上，卷也卷不去; 照在衣砧上，拂了卻又來。她是那樣的依人，卻又那樣的惱人，使思婦無法忘記在這同一輪明月之下的遠方的親人： “此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文?！币惠喢髟峦諆傻?，就和我想念你一樣，你一定也在望著明月想念我。有明月象鏡子似地懸在中間，我們互相望著，但彼此的呼喚是聽不到的。我愿隨著月光投入你的懷抱，但我們相距太遠了。上有廣袤的天空，善于長途飛翔的鴻雁尚且不能隨月光飛度到你的身邊; 下有悠長的流水，潛躍的魚龍也只能泛起一層層波紋而難以游到你的跟前。我又怎么能夠和你相見呢? “昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜?！彼紜D回想昨夜的夢境： 閑潭落花，春過已半，可惜丈夫還不回來。江水不停地奔流，快要把春天送走了; 江潭的落月也更斜向西邊，想借明月來寄托相思也幾乎是不可能了。這四句把夢境與實境結合在一起寫，是夢是醒，思婦自己也分辨不清了。

最后一段，天已快亮： “斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹?！毙痹鲁脸?，漸漸淹沒在海霧之中，月光下的一切也漸漸隱去了，好象一幕戲完了以后合上幕布一樣。這整夜的相思，這如夢的相思，怎樣排遣呢?游子思婦，地北天南，不知道今夜有幾人趁著月華歸來! 看那落月的余輝搖動著照滿江樹，仿佛懷著無限的同情呢!

《春江花月夜》是樂府清商曲吳聲歌舊題，據說是陳后主創制的，隋煬帝也曾寫過這個題目，那都是浮華艷麗的宮體詩。張若虛這首詩雖然用的是《春江花月夜》的舊題，題材又是漢末以來屢見不鮮的游子思婦的離愁，但張若虛還是以不同凡響的藝術構思，開拓出新的意境，表現了新的情趣，使這首詩成為千古絕唱。而張若虛也就以這一首詩確立了文學史上永不磨滅的地位。

詩人把游子思婦的離愁放到春江花月夜的背景上，良辰美景更襯出離愁之苦; 又以江月與人生對比，顯示人生的短暫，而在短暫的人生里那離愁就越發顯得濃郁。這首詩雖然帶著些許感傷和凄涼，但總的看來并不頹廢。它展示了大自然的美，表現了對青春年華的珍惜以及對美好生活的向往。那種對于宇宙和人生的真摯的探索，也有著深長的意味。

《春江花月夜》，題目共五個字，代表五種事物。全詩便扣緊這五個字來寫，但又有重點，這就是“月”。春、江、花、夜，都圍繞著月作陪襯。詩從月生開始，繼而寫月下的江流，月下的芳甸，月下的花林，月下的沙汀，然后就月下的思婦反復抒寫，最后以月落收結。有主有從，主從巧妙地配合著，構成完整的詩歌形象，形成美妙的藝術境界。

這首詩對景物的描寫，采取多變的角度，敷以斑斕的色彩，很能引人入勝。同是月光就有初生于海上的月光，有花林上似霰的月光，有沙汀上不易察覺的月光，有妝鏡臺上的月光，有搗衣砧上的月光，有斜月，有落月，多么富于變化! 詩中景物的色彩雖然統一在皎潔光亮上，但是因為襯托著海潮、芳甸、花林、白云、青楓、玉戶、閑潭、落花、海霧、江樹，也在統一之中出現了變化，取得斑斕多彩的效果。

《春江花月夜》的作者張若虛是初唐后期著名的詩人。關于他的生平，材料很少，只知道他是揚州人，曾經做過兗州兵曹。唐中宗神龍年間已揚名于京都，玄宗開元初年與賀知章、張旭、包融號稱“吳中四士”。他的詩留傳至今的，還有一首《代答閨夢還》，連同這首《春江花月夜》，統共只有兩首了。