古之樂(lè)章、樂(lè)府、樂(lè)歌、樂(lè)曲， 皆出于雅正^①?；涀运?、唐以來(lái)，聲詩(shī)間為長(zhǎng)短句^②，至唐人則有《尊前》、《花間集》。迄于崇寧立大晟府^③，命周美成^④諸人討論古樂(lè)，審訂古調(diào)，淪落之后，少得存者。由此八十四調(diào)^⑤之聲稍傳， 而美成諸人又復(fù)增演慢曲、引、近^⑥，或移宮換羽為三犯、四犯^⑦之曲，按月律^⑧為之，其曲遂繁。美成負(fù)一代詞名，所作之詞，渾厚和雅，善于融化入詩(shī)，而于音譜且間有未諧，可見(jiàn)其難矣。作詞者多效其體制，失之軟媚而無(wú)所取。此惟美成為然，不能學(xué)也。所可仿效之詞， 豈一美成而已!^⑨舊有刊本《六十家詞》，可歌可誦者，指不多屈，中間如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢(mèng)窗，此數(shù)家格調(diào)不侔^⑩，句法挺異，俱能特立^⑾清新之意，刪削靡曼^⑿之詞， 自成一家，各名于世。作詞者能取諸人之所長(zhǎng)，去諸人之所短，精加玩味，象^⒀而為之， 豈不能與美成輩爭(zhēng)雄長(zhǎng)^⒁哉!余疏陋谫才^⒂，昔在先人侍側(cè)^⒃，聞楊守齋、毛敏仲、徐南溪諸公商榷音律^⒄，嘗知緒馀^⒅，故生平好為詞章，用功逾四十年，未見(jiàn)其進(jìn)。今老矣，嗟古音之寥寥，慮雅詞之落落^⒆，僭述管見(jiàn)^⒇，類(lèi)列于后，與同志者商略之。

(“榆園叢書(shū)”本《詞源》卷首)

注釋 ①雅正——典雅、純正。②“聲詩(shī)”句——聲詩(shī)，歌詩(shī)。間(jian)，間或。③“迄于”句——崇寧，宋徽宋年號(hào)(1102—1106)。大晟府，宋徽宗崇寧時(shí)創(chuàng)立的宮廷音樂(lè)機(jī)關(guān)。以周邦彥為提舉，討論樂(lè)調(diào)。④周美成——周邦彥，字美成。⑤八十四調(diào)——古代樂(lè)律分為十二律呂，每一律呂又分七音，十二律呂與七音相乘共是八十四調(diào)。⑥慢曲、引、近——由于音樂(lè)上節(jié)奏的不同形成的不同格調(diào)。慢曲以其曲調(diào)舒緩而得名，略近于長(zhǎng)調(diào);引、近略近于中調(diào)。⑦三犯、四犯——指所作的犯調(diào)曲子，或?qū)m調(diào)相犯，或句法相犯。⑧月律——古代因?yàn)闃?lè)律和時(shí)令相吻合，故名。⑨“所可仿效”二句——所供仿效的詞，難道只有一個(gè)周美成? ⑩“中間如”二句——秦少游，秦觀，字少游。高竹屋，指高觀國(guó)，著有《竹屋癡語(yǔ)》。姜白石，姜夔， 自號(hào)白石道人。史邦卿， 史達(dá)祖，字邦卿。吳夢(mèng)窗，吳文英，號(hào)夢(mèng)窗。不侔，不同。(11)特立——自創(chuàng)。(12)靡曼——柔弱。(13)象——模擬、模仿。(14)雄長(zhǎng)——謂稱(chēng)雄于一時(shí)一地。(15)谫才——淺薄無(wú)才。谫(jian)，淺薄。(16)侍側(cè)——侍立于尊長(zhǎng)的旁邊。(17)“聞楊守齋”句——楊纘號(hào)守齋。毛敏仲，未詳。徐理號(hào)南溪。(18)緒馀——抽絲后留在繭子上的殘絲，后泛指剩余的、次要的部分。(19)“嗟古音”二句——慨嘆懂得古音的人寥寥無(wú)幾，憂(yōu)慮優(yōu)秀的詞作越來(lái)越少。(20)僭述管見(jiàn)——僭(jian)，超越本分。管見(jiàn)——管窺之見(jiàn)，形容見(jiàn)識(shí)狹小。

賞析 張炎是位詞人，又是一位詞論家。他的《山中白云》和《詞源》標(biāo)志著三百年來(lái)宋詞和宋代詞論的一個(gè)結(jié)束。他論詞主張雅正、清空。這篇序文所表達(dá)的觀點(diǎn)，大致代表了他的審美傾向和文學(xué)思想。

張炎出生于一個(gè)富貴、清雅的貴族之家。其父張樞酷愛(ài)詩(shī)詞，能夠?qū)徱舳桑篙叺呐笥岩捕嗤鶃?lái)切磋。由于家庭環(huán)境的熏陶，他并非一個(gè)貪圖吃喝享樂(lè)的庸俗子弟，而是具有著正統(tǒng)士大夫儒雅文化修養(yǎng)的文人，在富貴之外兼嗜山林野趣。因此在詞風(fēng)方面，猶如食厭了肥飫?wù)漯}而欲求山果野蔬一樣， 自然會(huì)從婉麗之外生出一種對(duì)于清空風(fēng)格的追求。張炎仰慕姜夔并以他作為可資效法的榜樣，極力糾正南宋以來(lái)過(guò)分密麗、軟媚的弊病而重新朝著清潤(rùn)疏雅的方向發(fā)展。通而變之，形成了醇雅清空的詞學(xué)理論。

序文首先講詞的產(chǎn)生和演變過(guò)程，提出了鑒賞和創(chuàng)作詞的重要標(biāo)準(zhǔn)——雅正。作者開(kāi)篇即說(shuō)： “古之樂(lè)章、樂(lè)府、樂(lè)歌、樂(lè)曲， 皆出于雅正”，可見(jiàn)他對(duì)詞的典雅純正的高度重視。就思想內(nèi)容而言，須屏棄浮艷，克服軟媚，抒寫(xiě)符合正統(tǒng)道德倫理規(guī)范的雅情逸趣。在藝術(shù)成就方面，要仔細(xì)推敲錘煉，包括審音、合律、琢句煉字，力求達(dá)到形式的完美。其中尤其強(qiáng)調(diào)詞的合樂(lè)性。作者歷數(shù)隋唐以來(lái)詞的誕生以及詞調(diào)的曲折演變，正是以此為立足點(diǎn)。早期的詞因?yàn)椴缓弦袈?，不過(guò)是長(zhǎng)短句之詩(shī)耳。隨著格律日趨嚴(yán)謹(jǐn)，音調(diào)的不斷豐富， “演六六之譜，按月記節(jié)”，真正的雅詞之作才開(kāi)始出現(xiàn)。通過(guò)梳理詞的發(fā)展歷史，使我們看到了由重意趣而重聲律進(jìn)而重曲調(diào)依次行進(jìn)的步履。

序文中還提出一個(gè)重要觀點(diǎn)，那就是作詞要立意清新， 自成一家。張炎對(duì)周邦彥是有揚(yáng)有抑的。美成固然“負(fù)一代詞名”，所作之詞亦“渾厚和雅，善于融化入詩(shī)”，然而他于樂(lè)譜也存在“間有未諧”的缺點(diǎn)。依律填詞是很難的，許多人在模仿時(shí)只學(xué)得軟媚，更有甚者死腔盲填，完全墮入形式主義的泥淖。針對(duì)這種弊端，他勸后學(xué)者要博采眾長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師。周美成之外，可供仿效的詞人，還有秦觀、姜白石、吳文英、史達(dá)祖等人。他們雖然各有所短，但也各有所長(zhǎng)，“俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞， 自成一家，各名于世”。只有廣泛學(xué)習(xí)，以諸賢為師， “精加玩味”，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才可以與文壇大家一爭(zhēng)高下。這一見(jiàn)解的提出不僅有其借鑒意義，還為突破周邦彥、吳文英的晦澀、軟媚詞風(fēng)提供了理論依據(jù)。

作為一篇序文，自然要談及編撰《詞源》的宗旨。張炎平生雅好詞章，然而古音寥寥，雅詞落落，故“僭述管見(jiàn)，類(lèi)列于后，與同志者商略之”。這就是他編著《詞源》的意圖。序文所談三個(gè)問(wèn)題，皆能補(bǔ)偏救弊。他所提倡的既麗且雅的詞風(fēng)也符契著那個(gè)特定時(shí)期人物的審美趣味和詞學(xué)風(fēng)尚。