教戰守策

蘇軾

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川眉山縣）人。北宋著名的文學家、書畫家。嘉祐年與弟蘇轍同登進士科。曾任杭州通判，歷知密州、徐州、湖州。因反對王安石新法，御史劾以作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州團練副使安置。哲宗時，累除中書舍人、翰林學士，出知杭州、潁州、揚州。官至禮部尚書。后又以“譏刺先朝”遠貶惠州、儋州。卒后追謚文忠。政治上雖屬舊黨，但有志變革。文學上博學多才，詩詞文無不精妙，與父洵、弟轍合稱“三蘇”。文與歐陽修并稱“歐蘇”；詩與黃庭堅合稱“蘇黃”；詞則與辛棄疾同為豪放派，合稱“蘇辛”。為“唐宋八大家”之一。有《蘇東坡集》《東坡樂府》。

教戰守策

夫當今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計，其后將有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以習武，教之以進退坐作之方，使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節，天下既定，則卷甲而藏之。數十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，消耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以

微矣。

蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦于多疾。至于農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也？夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，此筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，

輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋，凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑之變，然后可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門。論戰斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，

則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚而養之太過歟？

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰。戰者，必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議事者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安。而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習于兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？

說明

宋仁宗嘉祐六年（1061），蘇軾應制科考試時，作《進策》二十五篇，分《策略》《策別》《策斷》三部分。本文是《策別》的第五篇。北宋王朝從建立始，邊境上外族入侵的危險始終存在。統治者一味妥協退讓，邊防日見空虛。作者從加強邊防安全著眼，明確指出“知安而不知危，能逸而不能勞”是嚴重的社會隱患，而從北宋所處內外情勢分析，抗擊外族入侵的戰爭不可避免。因此，武備荒廢的現狀必須改變，其具體措施就是教民習武，以為戰守之備。文章從歷史的經驗教訓、現實的生活比喻、敵我雙方的矛盾幾個方面反復論證，說理透辟，邏輯嚴密，層次分明，語言流暢，有很強的說服力。

集評

王守仁曰：宋嘉祐間，海內狃于晏安，而恥言兵。長公預知北狩事，故發此議論。

——明·楊慎《三蘇文范》卷九引

唐文獻曰：坡翁此策，說破宋室膏肓之病，其后靖康之禍，如逆睹其事者，信乎有用之言也。至其文閎衍浩大，尤不可及。

——明·楊慎《蘇長公合作》卷五引，作呂雅山語

沈德潛曰：只是安不忘危意，一用引喻，便覺切理厭情。中一段，可悟卻疾，可悟防亂。

——清·沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十二

浦起龍曰：戰守，軍政也，以為安民策何？習兵于民，兵事實民事也。儒者之論，至宋而絕不言兵。兵籍之分，至宋而安于養亂。形容盡態，鞭起戒心。

——清·浦起龍《古文眉詮》卷六十八