羅隱《英雄之言》原文|注釋|賞析|譯文

物之所以有韜晦者，防乎盜也¹。故人亦然²。

夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉³;其所以異者，退遜之心，正廉之節(jié)，不常其性耳⁴。視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓⁵;視家國(guó)而取之者，則曰救彼涂炭⁶。牽于寒餓者，無(wú)得而言矣⁷;救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是⁸!”楚籍則曰：“可取而代⁹!”意彼未必?zé)o退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼、驕崇，然后生其謀耳¹⁰。

為英雄者猶若是，況常人乎?是以峻宇、逸游，不為人之所窺者，鮮矣¹¹。

【注釋】 1韜晦：即韜光晦跡，意為收斂光芒，隱藏蹤跡。 2然，這樣。 3冠履：戴帽穿鞋。衣服：穿衣服。均用作動(dòng)詞。 4退遜：謙讓。正廉：正直、廉潔。 節(jié)：節(jié)操。 性：指退遜之心，正廉之節(jié)等好品格。 5玉帛：玉器、絲織品，此指珍貴財(cái)物。 牽：牽累，此處有迫使之意。 6彼：那些，此指人民。涂炭：污泥與炭火，比喻困苦的境地。7無(wú)得而言：無(wú)話可說(shuō)，意思是不得已而為之，無(wú)從苛求指責(zé)。 8西劉：指劉邦。楚漢相爭(zhēng)，楚在東，漢在西，故稱劉邦為“西劉”。居宜如是：意為生活應(yīng)該象這樣。劉邦在未當(dāng)皇帝時(shí)曾服役到咸陽(yáng)，看到秦始皇豪華的宮殿，情不自禁地說(shuō)了這句話。 9楚籍：項(xiàng)羽，名籍，世為楚將，起兵后自立為西楚霸王，故稱項(xiàng)羽為“楚籍”。可取而代：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載：“秦始皇游會(huì)稽，渡浙江，梁(項(xiàng)羽之叔父)與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代之!” 10靡曼：華美，指宮室服飾。 驕崇：驕貴尊崇。11峻宇：指崇麗的屋宇。 逸游：舒適的游樂(lè)。窺：偷看，此處有艷羨而生暗算之意。

【今譯】 動(dòng)物之所以在生理中有隱蔽自己的本能，是為了防止外敵的加害。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，情況也是如此。

強(qiáng)盜也是人，一樣地戴帽子、穿鞋子、穿衣服。他們所不同的，是不能長(zhǎng)久地保持謙讓的思想和正直廉潔的節(jié)操。看到珍貴財(cái)物而偷取的，說(shuō)是由于饑寒所迫：覬覦國(guó)家政權(quán)而篡奪的，卻說(shuō)是解救人民的苦難。受饑寒所迫的，我無(wú)話可說(shuō);解救人民苦難的，應(yīng)該把人民的愿望當(dāng)作自己的愿望。然而劉邦卻說(shuō)：“大丈夫的生活應(yīng)當(dāng)象秦始皇這個(gè)樣子!”項(xiàng)羽則說(shuō)：“秦始皇的地位可取而代之!”我想，他們未必沒(méi)有退讓的思想和正直廉潔的品格，他們所以這樣說(shuō)，是由于看到秦始皇的豪奢驕貴，然后產(chǎn)生出想奪取秦朝天下的打算。

作為英雄的人尚且如此，何況平常人呢?所以，屋宇崇麗、舒適游樂(lè)卻不被別人窺伺而生暗算之心的，是很少有的。

【總案】 這是一篇諷刺小品，選自羅隱《讒書》。

唐朝末年，藩鎮(zhèn)割據(jù)，征戰(zhàn)頻繁，政局動(dòng)蕩，民不聊生。《英雄之言》借古諷今，諷刺了那些名曰救民于涂炭，實(shí)為乘機(jī)竊國(guó)、滿足私欲的所謂“英雄”，揭示其強(qiáng)盜本質(zhì)。最后向最高統(tǒng)治者提出了警告。文章推衍了莊子《胠篋》：“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的道理，對(duì)歷史進(jìn)行了精辟的總結(jié)，用以“警當(dāng)世而戒將來(lái)”(羅隱《讒書重序》)，對(duì)現(xiàn)實(shí)有強(qiáng)烈的批判性。

文章篇幅短小，文字簡(jiǎn)約，筆鋒凌厲，立意警切，善于抓住人物的只言片語(yǔ)，深刻地剖析其內(nèi)心世界，揭示其所謂“英雄”的本質(zhì)特征。作者感情充沛，愛(ài)憎分明，其憤激與抗?fàn)幊湟缬谧掷镄虚g，給人以痛快淋漓之感，顯示出杰出的諷刺藝術(shù)才能。