《曹植·七哀》愛情詩詞原文與賞析

明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。

借問嘆者誰? 言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧?

愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依?

這首詩是在曹植后期不幸的境遇下寫的。表面上是寫一個思婦對丈夫的思念與哀怨之情，實際上是詩人在政治上被遺棄后產生哀怨心情的曲折吐露，抒發了對其兄曹丕打擊迫害的憤怒與不平。

全詩可分三個層次。“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰?言是宕子妻”六句，這是第一個層次，是全篇之主。詩人先從明月著筆，即景生情，敘寫夜深人靜的晚上，一輪皎潔的明月懸照高樓，明徹如水的月光在徘徊徜徉，照見高樓上這位哀愁的思婦，正因思念丈夫而悲嘆不已，她心底里埋藏的縷縷哀思，就象晃動著的明媚的月光，在輕輕地叩動她的心房，此時此景和思婦之情完全融匯在靜謐優美的月景之中了。詩人緊接著設問，這樣深切悲思的究竟是誰呢?原來是飄蕩在外的游子的妻子啊! 這一設問不僅突出了宕子妻的身分，而且起到承上啟下的作用。下文“君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧?”這六句為第二層次，點明愁思的原因，承接得十分自然。正因為思婦是宕子妻，她的丈夫遠行在外已經超過十年了，因而她長年孤獨地棲宿。而且遠行不歸的丈夫就象路上飛揚的輕塵，飄蕩虛浮，而她自己好比水中沉積下來的淤泥，穩重一心。塵和泥雖同為一物，但飛塵和沉泥是不能相會的，這是因為各自所處的地位不同，所以不知何時才能順心如愿地會合，形象地烘托出夫婦重會的困難，也隱喻著兄弟骨肉重會的困難。至此，詩人筆鋒一轉，以“愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依”四句作結，作為第三層次，表示思婦別無他心，甘心化作西南風，長驅入君懷，這是多么深厚的愛情。但又擔心宕子變了心，他硬是不接受，那時她將無所依靠，更加痛苦了! 收得十分纏綿。既明寫思婦想見之切，憂慮至深;又暗寓曹植念君之深，但又疑慮重重，怨憤之情溢于言表。

全詩既是寫實，又是托諷，結合得自然得體，天衣無縫，這是其最大的特色。曹植生活在社會大動蕩的建安時代，他又“生乎亂，長于軍”，眼見社會的動亂，軍閥的混戰，無休止的征役，造成多少人妻離子散，正如呂向所說：“子建為漢末征役別離，婦人哀嘆，故賦此詩。”(六臣注《文選》)所以該詩從一個側面真實地反映了當時亂離時代的面貌，具有深刻的社會意義。同時又是曹植托諷之作，怨女思婦被遺棄的不幸遭遇和痛苦，和曹植在政治上受排擠、被遺棄的不幸遭遇和痛苦，在某種程度上有其共同性。因為此時的曹植，與身為皇帝的曹丕，他們兄弟之間“甚于路人”、“殊于胡越”(《求通親親表》)，不再是平等的兄弟關系，而是統治與被統治、迫害與被迫害的君臣關系了。所以他所寫的怨女、棄婦之作之能夠這樣哀怨纏綿，凄愴感人，是與詩人在政治上受迫害、被遺棄而產生的哀怨心情是分不開的。無怪乎劉履在《選詩補注》中說：“《七哀詩》比也。子建與文帝(曹丕)同母骨肉，今乃浮沉異勢，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮之也。……此篇亦知在雍丘所作，故有‘愿為西南風’之語。按雍丘，即今汴梁之陳留縣，當魏都西南方。”這是不無道理的。關于這個問題，沈德潛則明確指出：“《七哀詩》，此種大抵思君之辭，絕無華飾，性情結構，其品最工。”(《古詩源》卷五)這首詩確是曹植直抒胸臆，不加修飾，真情流露的妙品。

該詩起調不凡，結句耐人尋味。開首“明月照高樓，流光正徘徊”的起句，就顯得不凡。這種興象自然的起句，正如王夫之所說：“可謂物外傳心，空中造色。”(《船山古詩評選》)它所渲染出的彷徨惆悵的濃郁氣氛，籠罩全篇。因為明月的圓缺，最易勾起人們對親人的思念，月光的徜徉徘徊，正是思婦徹夜不眠內心哀思縈回的見證。這一起句的運用，立即滿篇生輝，所以沈德潛說：“陳思(即曹植)極工起調”(《說詩晬語》)，確非虛言。接著詩人運用比的手法，通過“君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧”的一段議論之后，立即轉入“愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依”作結，這一結句，把一個獨守空閨的思婦，日夜盼念宕子歸來的愿望一再破滅，只得憑借想象的翅膀，化作西南風，飛渡千山萬水，去與親人會面的急切心情和盤托出，但其結果是“君懷良不開”，其原因，其哀痛，讓讀者回味。其結尾真所謂“思深遠而有余意，言有盡而意無窮也。”(呂本中《童蒙詩訓》)

同時該詩語言樸素、優美，委婉、含蓄。全詩字字讀來，情真意切，出自天然，而又有警句，啟人遐想。這都體現了詩人繼承和發展了漢樂府民歌語言“質而不俚，淺而能深，近而能遠”(《詩品·魏陳思王植》)的長處，從而構成了獨自的“清新流麗”的語言特色。

所以曹植的《七哀》詩，在思想內容和藝術形式上達到了完美的統一，它反映了建安文學慷慨悲歌的時代精神，至今讀來，仍是哀切動人，韻味無窮。