楊敬之《華山賦》原文|注釋|賞析|譯文

岳之初成，二儀氣凝²，其間小積焉為丘，大積焉為山，山之大者為岳，其數五，余尸其一焉³。

岳之尊⁴，燭日月⁵，居乾坤⁶，諸山并馳，附麗其根⁷。渾渾河流⁸，從禹以來⁹，自北而奔¹⁰，姑射九螋，荊巫梁岷¹¹，道之云遠兮，途遙而賓¹²。

岳之形，物類無儀¹³，其上無齊¹⁴，其傍無依。舉之千仞不為崇，抑之千仞不為卑¹⁵。天雨初霽，三峰相差¹⁶，虹霓出其中¹⁷，來飲河湄¹⁸。特立無朋¹⁹，似乎賢人守位，北面而為臣²⁰。望之如云，就之如天²¹，仰不見其巔，肅阿芊芊²²，蟠五百里²³，當諸侯田²⁴。

岳之作²⁵，鬼神反覆²⁶，蛟龍不敢伏。若歲大旱，鞭之撲之，走之馳之²⁷，甘雨瀾漫²⁸，百川東逝，千里而散。噫氣蹶然²⁹，怒乎巖幽³⁰，漸于人間³¹，其聲瀏瀏³²。

岳之殊巧，說不可窮，見乎中天³³，挲挲而掌，峨峨而蓮³⁴。起者似人，伏者似獸;坳者似池，洼者似臼³⁵;欹者似弁，呀者似口³⁶;突者似距³⁷，翼者似抱³⁸。文乎文，質乎質;動乎動，息乎息;鳴乎鳴，默乎默。上上下下，千品萬類，似是而非，似非而是。其乃繕人事³⁹，吾焉得畢議。

今作帝耳目，相其聰明⁴⁰，下矚九州⁴¹，在宥群生⁴²。初太易時⁴³，其人俞俞⁴⁴，其主人者⁴⁵，始乎容成，卒乎神農，中間數君，姓氏可稱。其徒以飲食為事，未有仁義，時哉時哉，又何足蒞⁴⁶。是后敬乎天，成乎人者⁴⁷，必辟其心，假其神，與之齡，降其仁⁴⁸。故軒轅有盛德⁴⁹，蚩尤為賊，生物不遂，軒轅用力⁵⁰。大事不可獨治，降以后牧⁵¹，三人有心，烈火就撲⁵²。其子之子，其孫之孫，咸明且仁。雖德之衰，物亦處宜⁵³。由夏以降⁵⁴，湯、發仁以王⁵⁵，癸、受暴以亡⁵⁶，甲、戊、誦、釗⁵⁷，不敢有加，惟遵其常，享國遂長⁵⁸。天事著矣，莫見乎高，而謂乎茫茫。余受帝命，億有萬歲，而不敢怠遑⁵⁹。

臣贊之曰⁶⁰：若此古矣祖矣，大矣廣矣，富矣庶矣，駭矣怖矣，上古之事，粗知之矣，而神之言，又聞之矣⁶¹。然起居于上，宮室于上，如此之久矣，其所見何如也⁶²?

曰：見若咫尺，田千畝矣⁶³;見若壞堵，城千雉矣⁶⁴;見若杯水，池百里矣;見若蟻垤，臺九層矣⁶⁵。醯雞往來，周東西矣⁶⁶;蠛蠓紛紛，秦速亡矣⁶⁷;蜂窠聯聯，起阿房矣⁶⁸;俄而復然，立建章矣⁶⁹;小星奕奕，焚咸陽矣⁷⁰;累累繭栗，祖龍藏矣⁷¹。其下千載，改更興壞，悲愁辛苦，循其上矣⁷²。

臣又問曰：古有封禪⁷³，今讀書者，云得其傳，云失其傳，言語紛綸，于神何如也⁷⁴?

曰：若知之乎?聞圣人撫天下⁷⁵，哀天下，既信于天下，則因山岳而質于天，不敢多物⁷⁶。若秦政、漢徹，則率海內以奉祭祀，圖福其身⁷⁷，則廟祠相望，壇墠迤邐。盛氣臭，夸金玉，聚薪以燔，積灰如封⁷⁸。天下怠矣⁷⁹，然猶慊慊不足⁸⁰，秦由是薙⁸¹，漢由是弱。明天子得賢者在位，能者在職，廟堂之上，垂衣裳而已⁸²。其于封禪，存可也，亡可也。



【注釋】 1華山：五岳之一，西岳為華山，在今陜西省華陰縣。2二儀：指天地。 3其數五：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，合稱五岳。余指華山。尸：占。 4尊：高。 5燭：照。 6居：據。乾坤：天地。 7馳：追逐。附麗：附著。 8渾渾：闊大貌。河：黃河。 9從禹以來：相傳上古時代天降大水，禹始開河道疏水入海，故云。 10這句說：黃河從北方奔騰而來。 11姑射(ye 夜)：即姑射山，在今山西省臨汾縣西。九嵕(song 聳)：即九嵕山，在今陜西省醴泉縣東北。荊：即荊山，在今湖北省南漳縣西。巫：即巫山，在今四川省巫山縣東西。梁：即梁山，在今四川省梁山縣東北，與萬縣接界，亦名高梁山。岷：即岷山，在今四川省松潘縣北。 12賓：懷德而服。指姑射等眾山甘心臣服于華山。 13儀：比，匹。 14齊：等列，并列。15舉：加。仞：古代以八尺或七尺為一仞。抑：減。 16三峰：華山中峰為蓮花峰，東峰為仙人掌，南峰為落雁峰，世稱華山三峰。差(ci疵)：參差。 17虹霓：即虹。 18湄：河邊水草相交處。虹之一端有時見于水上，古人認為虹能飲水，故曰“飲于河湄。” 19特立：獨立。朋：比。 20北面而為臣：古時君南面而坐，臣北面而朝，故云。21就：接近。 22肅阿芊芊：“阿”當是“何”之誤。芊芊，草木茂盛貌。23蟠：盤曲。 24當：相當。諸侯：西周時，周天子分封的各國國君。《周禮》云：諸侯之地，封疆四百里。此云五百，系指約數。 25作：作為。 26反覆：來回，往反。 27鞭之撲之，走之馳之：意為鞭打蛟龍，使之疾走奔馳。 28甘雨：及時雨。瀾漫：形容雨水周遍充足。29噫(ai 艾)氣：風。蹶然：驚起貌。 30怒：發作。巖幽：山巖深處。 3l漸(jian 尖)：流入。此指風吹向人間。 32瀏瀏：風聲。33見：同現。中天：天半。 34挲挲(sha 沙)：開裂貌。掌：手掌。傳說河神以手擘開華山，以通河流，手掌之跡，留在石上。峨峨：高峻貌。35坳：低凹。洼：深陷的坑。臼：舂米的器具。 36欹(qi期)：傾斜。弁(bian變)：古人的帽子。呀：張口貌。 37突：凸起。距：雞附足的尖骨。 38翼：鳥翅，此指如翅狀的巖石。抱：孵卵。 39繕人：未詳。一說：繕人，該文似指畫工。 40帝：天帝。相：助。 41矚：注視。九州：古分天下為九州。此指人間。 42在宥(you又)：在，自在。宥，寬。謂圣賢無為而治，任物自在寬宥，即任事物自然發展，則天下安寧清靜。群生：猶言百姓。 43太易：天地最初形成的時侯。 44俞俞：從容自得之貌。 45主人者：為人主的人。主，用為動詞。46《莊子·肱篋》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來，若此之時，則至治已。”賦即用此。徒：眾。蒞：臨。引伸為治理。 47是后：此后。 48辟：開導。假：給予。神：智慧。49軒轅：即黃帝，相傳為中原各族的祖先。 50蚩尤：相傳東方九黎族首領。傳說蚩尤作亂，黃帝率諸侯征伐，于涿鹿之野殺之。生物不遂：謂百姓不能順時生活。遂，順。用力：用武力征伐。 51后：風后。牧：力牧。皆黃帝大臣。 52三人：指風后、力牧、大鴻。有心：有共同一致之心。烈火：指戰火。就：乃。 53其子之子：軒轅之子昌意生帝顓頊高陽。其孫之孫：即帝堯，有圣德。咸：都。宜：得當。 54夏：即夏朝，約公元前二十一世紀建立。以降：以來。 55湯：即成湯，商代第一個君主，滅夏而建商。發：周武王名發，周代第一個君主，滅殷而建立周朝。王(wang旺)：用為動詞，為王。 56癸：即夏桀，夏朝最后一個君主。受：即殷紂，商凋朝最后一個君主。按：癸、受都是古代暴君，皆亡其國。 57甲：太甲，商朝第二代君主。戊：太戊。即位之后，勤治修德，使殷復興，稱為中宗。誦：周成王名。即位后，興正禮樂，天下和睦。釗：周康王名。即位后天下安寧，四十余年不用刑罰。 58有加：改變。遵其常：遵奉先王的常法。遂：就。 59余：華山自謂。怠遑：懈怠疏忽。 60臣：作者自謂。 61祖：遠。駭(hai害)、怖：驚異貌。謂使已可駭可怖，神：山神。 62起居：謂生活。宮室：謂居住。上：謂山上。63咫(zhi紙)：周代八寸謂之咫。咫尺：喻面積很小。 64環堵：房屋四面的垣墻。堵：墻。長一丈，高一尺為一堵。雉：古代計算城墻面積的單位，長三丈，高一丈為一雉。 65蟻垤(die 疊)：螞蟻洞穴外隆起的小土堆。 66醯(xi 熙)雞：酒里生的蠛蠓蟲。 67蠛蠓(mie meng 滅猛)：蠓蟲。 68蜂窠：即蜂房。阿房，即阿房宮。秦始皇三十五年營造，征用勞動力七十余萬人，僅前殿就東西五百步、南北五十丈。庭院可容上萬人。遺址在今陜西省西安市三橋鎮南。 69俄而：不久，旋即。建章：即建章宮。漢武帝太初元年建造，亦為規模宏大的宮殿。故址在今陜西省長安縣西。 70奕奕：光芒閃動貌。焚咸陽：《史記·項羽本紀》載“項羽引兵西屠咸陽，燒秦宮室，火三月不滅。 71累累：多貌。繭栗：蠶繭和栗子，言帝王陵墓，遠觀小如繭栗。祖龍：即秦始皇。祖龍藏矣：指為秦始皇營建陵墓事。《史記·秦始皇本紀》載：秦始皇在驪山建墓，“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪，徙臧滿之。” 72循：依隨。上：帝王。 73封禪：古時帝王祭天地的典禮。在泰山上筑土為壇以祭天，報天之功曰封;在泰山下小山上除地，報地之功曰禪。自秦漢以后，歷代封建帝王都把封禪作為國家大典。 74據《史記·封禪書》云：漢武帝與公卿諸生議封禪事，因年代久遠，禮儀失傳，大家所說皆不相同。75若：你。 76不敢多物：不敢用很多祭品。 77若：象。秦政：即秦始皇贏政。漢徹：即漢武帝劉徹。 78廟祠：供奉神的廟宇。壇墠(chan 善)：古代祭祀的場所。壇，封土曰壇，即古代祭祀用的土筑的高臺。墠，除地。即古代祭祀用的平地。氣臭：氣味，指燔柴使氣味上達于天。燔：燒。 79怠：疲憊不堪。 80慊慊(qian 千)：嫌恨貌。 81薙(ti替)：除草，引伸為芟除、夷滅之意。 82廟堂：朝廷。垂衣裳：無為而治。



【今譯】 山岳最初形成之時，天地之氣凝結，其間小的聚積為丘，大的為山，山之大者為岳，岳有五座，我占其中之一。

岳之高，照日月，踞天地，眾山馳逐，依附著它的山腳。滾滾黃河，從大禹時起，就從北方奔騰而來。姑射山，九嵕山，荊山，巫山，梁山，岷山，雖說道路遙遠，也都甘心臣服。

岳的形狀，無物與之相匹，上面無物與之并列，旁邊無物與之相依。加千仞不為高，減千仞不為低。大雨剛止，三峰參差，虹霓從中現出，一端見于河湄。獨立無比，好象賢人守著位置，北面而為臣。遠望如云，接近了如天，仰視看不見山頂，莊嚴肅穆，草木芊芊，盤曲地伏著，有五百里方圓，相當于諸侯封田。

岳的作為，鬼神來回往反，蛟龍不敢潛伏。如大旱之年，鞭打蛟龍，使之疾走奔馳，及時雨滿足周遍，百川東流，千里而散。山風忽起，呼嘯于幽巖，其聲瀏瀏，吹向人間。

岳的特異巧妙，難以形容描畫，半空現出奇景，有的張開象手掌，有的高峻象蓮花。站立的象人，匍匐的象獸;低凹的似池，深陷的似臼;傾斜的象帽子，開張的似口;凸起的似雞距，鳥翅狀的似在垂翼孵卵。有的華美，有的樸質;有的似乎在動，有的似乎止息;有的似乎在鳴，有的似乎靜默。上上下下，千姿百態，說是象這樣又不是這樣，說是不象這樣又象這樣。這乃是畫工的事，我哪能評論得完。

今作天帝的耳目，以助他耳聰目明。向下注視人間，任隨百姓自在安寧。起初，天地剛剛形成，人民從容自得，從容成開始，有了君主來統治人民，到神農為止，中間還有數十個君主，他們都有名有姓，那時民眾的事情就是吃飯，沒有仁義這個詞，在那個時代啊，又何須治理。以后那些敬天臨民的君主，必然開導人心，給人智慧，使人長壽，降以仁德。所以軒轅有大德，蚩尤作惡，百姓不能順時生活，軒轅用武力把蚩尤消滅。國家大事不能一人獨治，天降風后、力牧等大臣為佐，三位大臣共同一心，就撲滅了戰火。軒轅兒子的兒子顓頊，他孫子的孫子帝堯，都賢明仁德。雖然不及軒轅，但萬物還是各得其所。從夏朝以來，湯、發皆以仁德為天下之王，癸、受皆因殘暴而國亡，殷太甲、太戊，周成王、康王，不敢有所改變，只是遵奉先王的常法，享國就長。天道顯明，有人看不到天道的高明，卻認為是不可知的一片茫茫。我受上帝之命，有億萬年歲了，卻不敢有懈怠疏遑。

我贊之曰：象這樣古老久遠，精深廣博，豐富眾多，使人驚異的上古史事，我已經大略地知道了。而山神的話，我又已經聽到了。然而您生活在山上，居住在山上，已這么長久了，那么所見到的怎么樣呢?

答曰：看見咫尺之地，實則有千畝之大;看見一丈方圓的垣墻，實是千雉大城;看見杯水，實則是百里池水;見到如蟻穴邊的小土堆，實則是九層高臺。蠛蠓蟲來來往往，是西周東周;蠓蟲紛紛亂飛，秦帝國很快滅亡;蜂窠相聯，是秦在蓋阿房宮了;旋即又這樣，是漢營造建章宮了;小小的火星在閃亮，是在焚燒咸陽了;重重疊疊如蠶繭栗子，是秦始皇的墓葬。此后千年，朝代更迭，國家興亡，人民悲傷勞苦，好壞都決定于帝王。

我又問曰：古有封禪，現在的讀書人，有的說其禮儀仍然保存，有的說已經失傳，議論紛紜難斷，山神您有什么看法呢?

答曰：你知道嗎?聽說圣人撫育天下，哀憫天下，既已取得天下的信任，就通過山岳而質正于天，不敢用很多祭品。象秦皇贏政、漢武劉徹卻傾盡天下之力大舉祭祀封禪，圖求自己福長壽延，廟宇處處，祭壇相連，盛辦氣臭，夸示金玉，聚柴而燒，積灰成山。天下人民疲憊不堪，卻仍欲壑難填。秦朝因此而夷滅，漢朝因此而衰殘。圣明的天子得到賢人在位，能人在職，在朝廷之上，無為而治就行了。至于封禪的事，有也可以，無也可以。



【總案】 文章從山岳的形成寫起，極力鋪寫華山的雄偉氣勢和千姿百態，然后從華山所見歷史的敘述中闡明“暴以亡天下，德以王天下”的道理。篇末以秦、漢封禪祭神幾至亡國為鑒，點明治國之本在于選賢任能，勵精圖治，事在人為而不在祈神封禪，表現了作者進步的思想觀點。

本文通篇氣勢宏大，沈博絕麗。對時空的描寫既宏觀概括又不乏微觀細琢，語言精煉，比喻生動，用意深切，結尾處猶存漢賦曲終奏雅的遺意。

唐人孫樵在《與王霖秀才書》中評《華山賦》等文云：“拔地倚天，句句欲話，讀之如赤手捕長蛇，不施控騎生馬，急不得暇，莫可捉搦。又似遠人入太興城，茫然自失，詎比十家縣，足未至東郭，日已極西郭矣。”此賦對其后杜牧的《阿房宮賦》深有影響。